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祭祀背景墙前沿信息_背景图片大全(2024年12月实时热点)

内容来源：蜂巢动画所属栏目：教程更新日期：2024-12-03

祭祀背景墙

探索山西博物院的宝藏哇，山西博物院真是人山人海啊！不过，这也不奇怪，毕竟这里藏品丰富，历史悠久。今天我就带大家看看几个特别有意思的展品吧。北魏云冈石窟第18窟胁侍菩萨 𐟙 首先，我们来到的是北魏云冈石窟第18窟的胁侍菩萨。这个玻璃钢复制品是根据原石窟的菩萨像仿制的，真的是栩栩如生。菩萨面带微笑，慈悲为怀，让人感受到一股温暖的力量。头顶的藻井中重瓣莲花图案也非常精致，仿佛是佛教艺术的完美诠释。展厅的背景墙上连绵的山脉和若隐若现的石窟，让人仿佛穿越到了1500多年前的佛教传播时代。山西作为佛教艺术的核心区域，真的是有着丰富的文化遗产。鸟尊：古代盛酒器 𐟍𖊦Ž夸‹来是春秋时期的鸟尊，这可是从山西省太原市晋源区金胜村赵卿墓出土的宝贝。这个盛酒器形如一只昂首挺立的鸷鸟，体型肥硕，双目圆睁，颈细长，钩喙。它的腹腔中空，与颈、喙相通，锋锐的钩喙为自由开合的流口，倾倒酒液时自动开启，复位时闭合，设计真是巧妙极了。鸟背设盖，上有虎形提梁，盖以链条与提梁相连，真的是既实用又美观。铜牺立人擎盘：古代祭祀用具 𐟐†来说说战国时期的铜牺立人擎盘。这个盘为圆形，平底，下接支柱，可以灵活转动，盘底以镂空蟠虺纹装饰。牺牲体肥硕，面部表情温顺，双目圆睁，长吻大耳，四足短而粗壮，站立平稳。背上站立一人，面目清秀，长发垂脊，身穿右衽长袍，双臂前伸，手握盘柱。“牺”是古代祭祀所用牲畜的称谓。这个器具的功能目前还在研究中，但已经足够让人感受到古代祭祀文化的神秘与魅力。晋侯臣斤壶：古代酒器 𐟍𗊦œ€后是西周时期的晋侯臣斤壶。这个酒器出土于山西省临汾市曲沃县北赵晋侯墓地8号墓，共两件，形制、大小、纹饰、铭文均相同。椭方形，带盖，“山”字形捉手。镂空波曲形口沿，长颈，象鼻形兽头套环双耳，鼓腹，圈足。盖面饰体躯交缠的吐舌龙纹，颈部上下依次饰兽目交连纹、波曲纹和鳞纹，腹部饰双体龙纹，龙首为高浮雕，圈足饰兽目交连纹。晋献侯是晋侯墓地中唯一能与《史记•晋世家》记载姓名相吻合的一位晋侯。据说这个8号墓就是晋献侯的墓，与他成对的31号墓则是他夫人的墓。这次山西博物之行真的是收获满满啊！希望大家也能有机会来这里感受一下历史的厚重与艺术的魅力。

闽南风情酒店探店：传统与现代的完美融合 𐟌ˆ 你心中的闽南印象是什么？是古早味的美食，还是老物件的故事，或者是红砖厝的独特魅力？今天要带大家探访的这家酒店，或许能给你一个全新的答案。 𐟏ž️ 这家酒店位于繁华的都市之中，却仿佛拥有一个独立的结界。它采用合院式建筑布局，回廊串联空间，深井营造景观小品，中轴对称的设计美学，从硬装到软装，都充满了传统与现代的碰撞。 𐟌𓠨”枝树：在酒店的大堂中央，有一棵百年荔枝树，枝干凹凸有致，是孤景观赏的好去处。荔枝作为闽南的特产，谐音“利子”，寓意健康长寿。每当荔枝挂果时，庭院深深，自然雅趣油然而生。 𐟐⠩𞟧𒿥𐯼š在酒店的重要景观节点和家具把手上，创新地采用了琉璃制作的龟粿模具造型。龟粿是闽南地区特有的民俗祭祀品和民间小吃，由龟粿祭品衍生的龟粿印模中所描刻的龟纹、寿字等吉祥图案，象征着闽南百姓对生命健康的祈求。 𐟪蠩”ˆ石：酒店内外大面积使用了产自泉州石井镇的锈石，不同空间的石材加工工艺有所不同，波浪状的造型层次丰富，基材肌理粗犷自然。内敛的设计风格让人身临其境，仿佛置身于闽南古厝之中。 𐟎蠦œ詛•：入口及中餐厅悬挂着手工樟木雕的垂花，垂花是传统木建筑构建之一，题材主要有仙人及动植物以透雕的形式展现，灯光一打，栩栩如生。 𐟔𔠧𚢧 –：室内装饰墙面使用了112万块红砖，卫生间背景墙用现代的烧制技艺重温花砖镜面墙，不同的组合砌筑富有变化，这是空间中最浓墨重彩的一笔，闽南人的热情用闽南红的视觉方式表达了出来。 𐟌Ÿ 好的设计能延续传统，并加以创新和表达，用闽南传统元素的提炼致敬经典，能让人产生共鸣，同时让空间有了精神内核和生命的厚度。

淡季游明十三陵，体验超乎想象！嘿，大家好！今天我要和大家分享一下我在淡季去明十三陵的奇妙体验。用了北京公园年卡，第二站就选在了这里，真是赚到了！我的京津冀联卡可以直接刷卡进长陵、昭陵和神道，不过定陵需要淡季门票，40块钱，可以在景区公主号或者X程等app上预定联票，超级方便。 𐟚Œ 交通小贴士推荐大家从德胜门坐872路公交，直达长陵或定陵，省时省力。地铁的话，十三陵地铁站离长陵和定陵还是有段距离的，不建议。 𐟓• 历史小课堂明十三陵可是个大宝藏，每个陵墓背后都有一个精彩的历史故事。这里给大家简单介绍一下：长陵：明成祖朱棣的陵墓，规模最大，裬恩殿保留了历史原貌，里面的楠木梁柱真是震撼。定陵：明神宗朱翊钧的陵墓，也就是“万历皇帝”，这里是唯一开放地宫的陵墓，地下27米处相当于九层楼，可以深入地宫参观，所以票价稍高。昭陵：明穆宗朱载坖的陵墓，地上建筑是八九十年代修复的，裬恩殿内展陈了皇陵祭祀场景，还能看到海瑞生平展。 ⛰️ 景点亮点目前对外开放的是“三陵”（长陵、定陵、昭陵）+一道（神道），每个景点门前都有售票厅。长陵规模最大，定陵地宫开放，昭陵地上建筑修复得很好。每个景点都有独特的魅力，值得一去。 𐟓𗠦‹照小技巧长陵方城明楼西侧是个绝佳的拍照点，可以远眺到西面的山脉，站在城墙边与山脉合影，城墙的斑驳交织着天寿山的轮廓，简直是天然的背景墙。总的来说，淡季去明十三陵真的是个不错的选择，人少景美，还能避开节假日的人流高峰。希望大家也能有个愉快的旅行体验！

第一部分华夏印迹 ★ 序厅→展厅→展板 (引导语)现在，我们来到的是“华夏印迹”专题。山西是华夏文明和国家起源的重要地区，陶寺遗址表现了最早的王权和国家形态，与古史传说中的唐尧时代相互吻合。夏商周时代山西拥有最重要的铜矿资源和制铜技术，对青铜文化的发展和繁荣起到了举足轻重的支撑作用。晋国从周初分封的 “百里小国”开始，励精图治，开疆拓土，秉承传统，锐意创新，吸纳了周边诸侯国和北方草原文化的新鲜血液，逐步形成了特色鲜明的晋文化。以晋文化为代表的中原文化，对后世中国文化的形成和发展影响深远。 “华夏印迹”专题由“青铜先声”、“率土内外”、“赫赫晋邦”三个单元组成，以历史为线索，在时间序列上选择了陶寺文化、商代和晋国三个节点，诠释“器”与“国”的关系，讲述青铜文化在中华文明传承和发展进程中的特殊地位。第一单元青铜先声聚焦山西襄汾陶寺遗址出土的青铜器，讲述山西早期青铜文明。陶寺文化是中国青铜文明萌芽阶段的代表。龙山文化晚期，方国文明如满天星斗，地处中原和北方交汇地带的陶寺，不仅在社会生产力上突飞猛进，在社会复杂程度上也出现重要发展。城市、大型公共建筑、贵族墓葬、文字、礼制性艺术、科学技术相继出现并日臻成熟。陶寺从众多方国中脱颖而出，率先迈入国家的门槛，发出青铜时代的先声。 ★ 陶寺遗址大致距今4300-3900年左右，华夏文明的历史舞台聚焦到了山西南部。在中原、北方、河套地区的文化以及东方、东南方古文化的交汇撞击之下，晋南兴起陶寺文化。陶寺遗址位于山西省襄汾县汾河东岸的塔儿山西麓，面积超过300万平方米。20世纪 50年代发现，1978年开始考古发掘，至今发现有城址、宫城区、仓储区、祭祀区、手工业作坊区、墓地和观象台基址等，更是出土了反映王权礼制的铜器、玉器、彩绘陶器、朱书扁壶等数以千计的珍贵文物。多数学者认为陶寺遗址是文献记载的“尧都平阳”，是探索中国国家与文明起源的重点遗址。 ★ 陶寺彩绘龙盘此件彩绘龙盘于1980年秋出土于陶寺遗址早期墓地M3016大墓，这是陶寺发现的第一个龙盘，编号M3016:9。为灰褐色陶胎，敞口，折腹，平底，通体磨光。盘底用红彩涂成圆面，盘身内，红灰相间的蟠龙围绕红色圆面盘旋，蟠龙，盘曲如蛇，身体上有似鳄鱼一样的鳞状斑纹，口衔枝状物，十分罕见。其造型生动形象，身体饱满而外张，沉稳而强健，威严而神秘，堪称艺术珍品。在陶寺遗址早期发掘的1309座墓葬中，仅有4座墓葬出土彩绘龙盘，这类墓葬规模大、随葬品丰富、地位显赫，应该大都是当时的最高统治阶层，或言“王者”，彩绘龙盘则作为当时等级差别与身份地位的象征物。蟠龙图像也似乎有特殊的含义，而非一般纹饰，有学者推测很可能是氏族或部落的标志，如同后来商周铜器上的族徽样。可能当时的人们画赤龙于盘以殉祖先。他们崇拜赤龙图腾赤龙就是他们的祖先或祖先的化身。以赤龙即赤蛟、赤蛇等为祖先的华夏族人，就是帝尧陶唐氏。该图案一方面反映了陶寺先民对龙的崇拜，另一方面陶寺龙盘只存在于高等级的大墓之中，应该是作为重要的礼器出现的。作为图腾族徽的蟠龙纹图案，表明陶寺已出现王权和国家的标志或实物象征。伴随着万物有灵的意识形态，这些多姓氏的民族开始建立自己的图腾作为民族共同的信仰。【知识拓展】在M3016:9龙盘出土后，相继在大型墓M3072、M3073和M2001中出土3件龙盘，这4件龙盘大小基本相同，盘口一般直径35到40厘米，盘底直径12至15厘米，高在7至12厘米之间。目前，M3072:6和M3073:30龙盘在中国考古博物馆展出，M2001:74龙盘在临汾博物馆展出，M3016:9的龙盘在山西博物院展出。考古人员对出土龙盘的4座墓进行了分期，认为都属于陶寺文化早期，埋葬年代最早的是M3072，然后是M3073，再是M2001，最后是M3016。编号M3072:6的龙盘保存最好，图案最清晰，时代也最早，盘口直径40.7 厘米、底径15厘米、腹部深7.8厘米、盘体整体高9厘米，一经出土就被视为国宝，2013年列为禁止出境展览文物。盘为褐色胎，内壁及盘心涂黑色陶衣并磨光，唇、沿面涂红，内壁用红彩绘蟠龙纹，只有龙尾彩绘脱落而不见，剩下黑色盘心。 2023年10月，中国考古博物馆终于对外开放，这件龙盘作为新石器时代展厅的核心文物，也在陶寺遗址单元中展出了。 M3073龙盘红白两色彩绘的，但却是保存最不好的，红彩脱落严重，原来以红白两色绘的蟠龙纹变成黑白纹了，好在龙头及躯干轮廓还能看到。龙盘的线图放大成背景墙，下方陶寺的代表性礼器并排陈列，龙盘居于正中C位，非常显眼。四个龙盘形制，虽然器形比较接近，但其口沿装饰有明显差别，M3072与M3073龙盘口沿无装饰，M2001与M3016有黑、白、红条纹形成的彩色装饰。仔细观察陶寺龙盘上的龙形象会发现以下特点:第一，均是蟠龙，盘曲如蛇;第二，身体上见有鳞状斑纹，似鳄;第三，有的头部两侧红彩方形似耳，或是简化形态的双耳，也有说是龙角，蛇无耳无角，三角形头，故又非蛇;第四，长颌，M3072与M3073的龙口中有明显两排锯齿状牙齿，而M2001与M3016的龙口中无牙，这与蛇有牙和常见两颗毒牙明显不同，并出现了宽阔的前额且微凸，即上颚凸鼓，这是后世龙常见的形象特征;第五，龙嘴里衔着枝状物，十分罕见，有两种观点，一说是一种能使人产生幻觉的草类，一说是稷黍禾苗，象征神龙带来谷种和大丰收的福气。陶寺龙是真正意义上的“龙”的雏形，四个龙形象存在前后两个相对早、晚不断发展变化的阶段，偏晚些的比偏早的龙更加接近后世龙的形象，是与夏、商、周及后世龙最有直接渊源关系的龙形象。龙盘在墓室中都摆放于墓主人右侧偏上部，每座墓中的位置都一样，数量也都是1件，说明这是一种固定制度。龙也应该在当时已经成为最高权力的象征，而且历代陶寺王都有龙盘，陶寺的龙纹也许就可称为当时的国徽。(单元展板上部的图案正是M3072蟠龙纹) 大墓中还出土了鼍鼓、石磬、土鼓等同样不见于其他墓的文物，摆放位置和数量也是固定的，说明墓中龙盘等器物是专用于某种仪式与场合的，也就是礼器。陶寺大墓的专用礼器和固定位置数量的规制，表明这就是最早可见的礼制，与成组的乐器相配，就是礼乐。礼乐文化是中华文明的特质与重要内容，龙盘也就是中国早期礼制文明的代表器物之一。

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