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唐代行书背景权威发布_唐代行书背景介绍(2024年12月精准访谈)

内容来源：蜂巢动画所属栏目：观点更新日期：2024-12-01

唐代行书背景

网师园的匾额楹联艺术：云窟与梯云室的故事网师园的东北角，靠近出口的地方，有一个特别的庭院，叫做云窟和梯云室。这个地方有点历史背景，1950年，网师园的最后一任园主何亚农的子女把园林捐献给了国家，1958年进行了第一次修复。云窟原本是东邻圆通寺的法乳堂，后来划归网师园使用，同时增建了梯云室，形成了一个相对独立的庭院。梯云室的名字来源于唐代张读的《宜室志》，里面记载了一个叫周生的人在八月中秋时用绳索做成梯子，从云中取月的故事。这个屋子前的主峰在五峰书屋的东山头，倚楼叠成楼房山，可以沿着山道攀登山楼，进入楼中，有种周生梯云取月的趣味。梯云室内没有对联，但东墙上有四幅木刻作品，是汪洵临摹米芾的行书。西墙上也有四幅木刻，是刘墉的书法。汪洵，号渊若，是常州人，光绪十八年的进士，书法摹颜真卿，得其神骨，兼精篆、隶。刘墉，山东诸城人，乾隆十六年考中进士，是清代著名的政治家和书法家，首席军机大臣刘统勋的长子。梯云室南面的照壁上刻有“香睡春浓”四字砖雕，由苏州已故的现代书法家崔护题写。这四个字出自宋陆游的《春日》诗：“春浓日永有佳处，睡味着人如蜜甜。” 总的来说，云窟和梯云室不仅是网师园的一部分，更是历史和艺术的完美结合。每次走进这里，都能感受到一种别样的韵味和意境。

唐玄宗《鹡鸰颂》墨迹：皇帝的书法情怀在古代书法名迹中，皇帝的手迹一直是收藏家们争相追捧的珍品。而留下墨迹的皇帝，在宋代以前只有唐玄宗李隆基。李隆基的《鹡鸰颂》墨迹，现存于台湾故宫博物馆，是研究唐代书法的重要资料。李隆基（685－762），在先天元年（712年）于长安太极宫登基称帝，所开创的开元盛世是唐朝和整个历史上的文化和经济的巅峰。李隆基不仅仪表雄伟俊丽，而且雄才大略，还擅长音律和书法，是一位多才多艺的皇帝。他与杨贵妃的爱情故事，因李白的赞美和白居易的渲染，成为家喻户晓的传奇。李隆基的另一件值得称颂的事迹是他与同胞兄弟之间的深厚友情。在历史上，皇族的同胞兄弟为了争夺皇位常常刀戈相向，如唐初的玄武门之变。而李隆基登基前后与兄弟间的亲情，在《新唐书ⷥ𗥅륍一》中有详细记载：“初，帝五子列第东都积善坊，号‘五王子宅’。及赐第上都隆庆坊，亦号‘五王宅’。玄宗为太子时，尝制大衾长枕，将与诸王共之。睿宗知之，喜甚。及先天后，尽以隆庆旧邸为兴庆宫，而赐宪及薛王第于胜业坊，申、岐二王居安兴坊，环列宫侧。天子于宫西、南置楼，其西署曰‘花萼相辉之楼’，南曰‘勤政务本之楼’，帝时时登之，闻诸王作乐，必亟召升楼，与同榻坐，或就幸第，赋诗燕嬉，赐金帛侑欢。诸王日朝侧门，既归，即具乐纵饮，击球、斗鸡、驰鹰犬为乐，如是岁月不绝，所至中使劳赐相踵，世谓天子友悌，古无有者。” 这段记载中的“花萼相辉之楼”和“勤政务本之楼”，正是《鹡鸰颂》的创作背景。《鹡鸰颂》纸本，纵26厘米，横192厘米，行书40行，计337字。其起笔与收笔少藏锋，挺拔别致，书风雄秀，结体丰丽，用笔遒厚。整幅书法遒紧健劲，丰润浑茂，具有唐典型风格，书出“二王”之间，而渐趋肥腴，法袭传统家学。《鹡鸰颂》不仅是一幅书法作品，更是李隆基与兄弟之间深厚情谊的见证。这幅作品曾经宋宣和内府、明晋王府、吴廷、清内府等收藏，后有蔡京、蔡卞以及清人王文治等人跋。现在台北故宫博物院收藏。

《兴福寺残碑》是唐代集王羲之字而成的书法名碑，风格独特，备受关注，对研究王羲之书法具有重要意义。 1.集王羲之字《兴福寺残碑》集王羲之行书，由兴福寺僧人大雅所集，展现王羲之书法精神。 2.历史背景碑石原存于唐长安兴福寺，后被埋没地下，明万历年间出土，移入西安碑林。 3.艺术价值被誉为“姐妹篇”，与《圣教序碑》齐名，集字者大雅独得王羲之书法精神，备受书家推崇。 4.文化教育历代书家临摹学习，如王铎、八大山人等，对后世书法教育产生深远影响。原文链接：以上内容由AI检索𐟧 生成，你也可以捏合屏幕𐟤生成属于你的专属内容 @捏一下小助手

《萧翼赚兰亭图》：一场茶香中的鸿门宴《萧翼赚兰亭图》是唐代画家阎立本根据何延之所撰的《兰亭始末记》所绘制的。这幅画描绘了唐太宗的御史萧翼如何从王羲之的第七代传人僧智永的弟子辩才手中骗取到被誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。虽然原画已佚，但现存三本宋代摹本，分别藏于台北故宫博物院、辽宁省博物馆和北京故宫博物院。这幅画的背景故事是这样的：唐太宗晚年痴迷书法，尤其喜爱王羲之的字。他听说辩才和尚手中有王羲之的真迹《兰亭序》，便召见辩才，但辩才推说不知其下落。于是，唐太宗派监察御史萧翼出面，凭借其才谋定能赚回《兰亭序》。一天，萧翼扮成商贾，带着几幅王羲之的杂帖，接近辩才和尚，与其畅谈王羲之书法的妙趣。在谈论过程中，辩才终于拿出《兰亭序》帖。某日，得知辩才离寺，萧翼趁机取得《兰亭序》帖。这幅画的画面上有五个人物。萧翼身穿黄袍，坐在辩才对面，神情专注，似乎在盘算如何完成皇帝交给的使命。年届八旬的老僧辩才坐在禅椅上，左手持麈尾，长眉圆颅，正在说话。在他们两人的右边坐着一个僧人，神情上似乎在猜测萧翼的来意。在他们三人的左侧，是两位侍者，左侧放着茶碗、茶罐等，正在煮茶。还有一位小茶童弯着腰，双手捧着茶托盘，正小心翼翼地准备分茶。老仆人满面胡须，右手持茶夹，左手拿茶铛，正在全神贯注地烹茶。这幅画的细节丰富，人物栩栩如生，展现了古代鸿门宴中的一场茶香四溢的场景。

祝允明草书手卷，明代瑰宝！祝允明，字希哲，号枝山，又号枝指生，是明代中期的一位杰出书法家。他不仅在书法上成就斐然，还与唐寅、文徵明、徐祯卿并称为“吴中四才子”。祝允明的书法各体皆工，尤以草书最为出色，与文徵明、王宠并称为“吴中三家”。明代王世贞在《艺苑卮言》中评价他：“天下书法归吾吴，祝京兆允明为最，文待诏征明、王贡士宠次之”。祝允明的书法成就离不开他的家庭背景。他是明代著名书家徐有贞的外孙，徐有贞擅长草书，取法唐代张旭和怀素。而祝允明的岳父李应祯则在篆、隶、楷、行、草各方面都有深厚的造诣。祝允明耳濡目染，积累了深厚的书法功底。他的书法天赋灵性，能够将所学融会贯通，进而自成一家。文徵明对他的评价是：“早岁楷法精谨，实师妇翁，而草法奔放，出于外大父，盖兼二父之美，而自成一家者也”。祝允明的书法博采众长，远法晋唐，又具有创新精神。他的楷书法钟、王宗虞、褚，行书学二王、苏轼，草法则取法张旭、怀素，并参用章草意蕴。他的书法虽然师法古人，但又不拘泥于古法，呈现出独特的风貌。明人谓其书：“出入晋魏，晚益奇纵，为国朝第一。” 此卷《闲居秋日》手卷作于1521年，时祝允明已62岁，属于他的晚年草书作品。他的草书在当时已为人推崇，笔意风骨烂漫，天真纵逸，地位直追赵孟瞓。此作参用黄庭坚的草法，书风洒脱，姿态多变，笔力雄健。虽然点法恣肆纵横，但独立成字少连属，取古人以真作草之意，为早中年书法中罕见。手卷引首“枝山草圣”为明代书画家周天球所书，钤印“六止居士”、“周氏公瑕”。卷末有清代收藏家高士奇康熙己卯年（1699年）题识，尾纸有明人张允清嘉靖丁未年（1547年）题、成亲王永蠰乾隆庚子年（1780年）题以及近代冯汝等人题识。前隔水有成亲王永蠰藏印“诒晋斋”、近代收藏家张玮藏印“固始张氏镜菡榭印”、“盕彬”等。原题签为“祝枝山诗翰张允清题卷。固始张氏镜菡榭嗣主续收上品玮属。”经重装后，裱于卷中。现包首为吴湖帆题“祝枝山草书闲居秋日诗真迹，味真书屋珍藏，吴湖帆题签”。另有刻吴湖帆题签原配红木匣。此手卷著录于高士奇《江村书画目》中，并列在自题上等手卷一档中，“明祝京兆秋日闲居诗一卷，大草书，自跋。”可见高氏对祝允明此件作品的重视和真爱。

风格是什么？如何理解艺术的风格？风格，听起来有点玄乎，但它确实存在。风格就像一个人的风度，虽然难以用言语准确描述，但你一定能感受到它的独特之处。一个有独特风格的作品，能给人强烈的感染力，带来其他作品无法替代的美感。可以说，风格是艺术成熟的重要标志。时代的变迁与风格的形成 𐟌ˆ 不同的历史时代，风格也不尽相同。这主要是因为社会背景、思想文化、爱好风尚、文字的继承关系以及物质工具等因素的不同。比如，篆书、隶书、楷书这些不同书体之间的风格差异就很大。单说楷书和行书，就有晋人尚韵、唐人尚法、宋人尚意的说法。晋人的潇洒与唐人的严谨 𐟏晋人继承了汉魏隶书的传统，讲究清淡和风度仪态。晋人的书信简牍多用于文人之间，字体自然潇洒，还带有一点隶书的意味。到了唐代，大一统的局面使得科举制度盛行，碑石和抄经的流行让楷书达到了登峰造极的高度。唐人的楷书法度严谨到了极致，宋人只好在行书方面另辟蹊径，由法而转入意。温文尔雅的风格 𐟎튊无论是晋韵、唐法，还是宋意，这些风格大多出自封建士大夫之手。它们那种温文尔雅的风格，就像戏曲舞台上的忠臣义士与烈妇淑女一样，虽有可敬可爱之处，却有隔代之感。又如同博物馆的古董，虽然具有多方面价值，却不为我们今日照搬采用。风格的形成是多种因素的综合结果，它不仅仅是一种表面的形式，更是一种内在的精神体现。理解和欣赏风格，需要我们对艺术作品有深入的了解和体验。

自在行草第11课：杨凝式《韭花帖》详解大家好，今天我们来聊聊五代时期的书法家杨凝式和他的传世之作《韭花帖》。想象一下，午睡醒来后，闻到韭菜花的香气，再配上小羊肉的美味，是不是让人垂涎欲滴？而杨凝式就是那个能写出这样美妙文字的人。杨凝式和《韭花帖》的背景介绍 𐟌𘊊书法史就像一个沙漏，上面是各种书体风格的形成，而唐代末期到五代是其中最窄的部分。杨凝式就处于这个关键位置。从宋代开始，沙漏的下半部分不断从上半部分吸取营养，发挥个人风格。杨凝式是承上启下的关键人物，他身上最大的特征就是既能看到颜真卿的影响，又能看到王羲之的影响，两大体系集于一身。《韭花帖》现存的有罗振玉和清内府两个版本，清内府藏本用笔更轻灵、更明确。通过学习《韭花帖》，我们可以体会到书写的节奏与韵律的美感，欣赏字形与理解章法，还能体会到行书的核心——神采。在《韭花帖》中学什么 𐟓š 提升书写精度：大量练习之后，精度的再提升。《千字文》到《兰亭序》是最初阶段，形和起收动作先做像。《集字圣教序》大量书写后，长出骨头，笔势连贯，行笔的主体阶段能绷住，但小的转折动作会比较草率鲁莽，需要提升精度。体会书写节奏与韵律：通临《集字圣教序》后速度会变快，但好的书写是有节奏的，是一种有快有慢，有内在节奏韵律的审美。学习《韭花帖》就是要能闲下来、慢下来。欣赏字形与理解章法：从字形上看，字字险奇，结构精妙。从空间设计上看，字之间隔得相对远，章法上节奏疏朗留白。（纸上留白多的时候，里白也是被设计过的空间，不是空白，是发挥作用的，蕴含了黑白共生的节奏。）《韭花帖》是练习“计白当黑”最好的帖之一，因为白处的变化非常丰富。体会行书的核心——神采：实际书写时能感受到他的书写速度是慢的，非常有闲情。理解杨凝式在书法史中的作用：杨凝式本人对于书法史的作用是承前启后。单字讲解 𐟓– 实：这个字看起来非常稳重，笔画之间的间距把握得刚刚好，给人一种踏实的感觉。铭：这个字的笔画比较复杂，但杨凝式的处理非常巧妙，既不显得拥挤，也不显得松散。个人小结 𐟓 通过学习《韭花帖》，我深刻体会到书法不仅仅是技巧的展现，更是心灵的表达。每一笔、每一划都蕴含着书法家的情感和思想。希望大家也能从中找到属于自己的灵感和启发。

中国书法四大字体，你知多少？ 𐟓œ中国书法，博大精深，源远流长。今天，我们来聊聊中国书法的四大字体：楷书、隶书、草书和行书。 𐟌🤸€、楷书楷书，又称正楷、楷体、正书或真书，是汉字书法中常见的一种字体。其字形较为正方，不像隶书写成扁形。楷书仍是现代汉字手写体的参考标准，也发展出另一种手写体钢笔字。楷书是有模楷的意思，张怀璀《书断》中已先谈到过。在汉代也是“正体字”的别称，六朝人仍习惯地用着它。 𐟌🤺Œ、隶书隶书也叫“隶字”、“古书”，是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体。就小篆加以简化，又把小篆匀圆的线变成平直方正的笔画，便于书写。隶书的出现，是古代文字与书法的大变革。隶书是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。 𐟌🤸‰、草书草书，是为书写便捷而产生的一种书体。《说文解字》中说：“汉兴有草书”。草书始于汉初，其特点是：存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。草书的特点包括章草笔划省变有章法可循，今草不拘章法，笔势流畅，狂草则出现于唐代，以张旭、怀素为代表，笔势狂放不羁。 𐟌🥛›、行书行书是在楷书的基础上产生的一种字体，是介于楷书和草书之间的一种字体。行书的书写过程比较舒展，流动。行书是楷书的快写，是楷书的流动。经过几组楷书与行书的个字的分析，发现楷书的转折和点画的形态表现得较为明显。而行书的点画写法需要遵循中锋、铺毫、逆入平出、提按等准则。通过这四种字体的介绍，我们可以感受到中国书法艺术的博大精深和独特魅力。每一种字体都有其独特的历史背景和艺术价值，值得我们深入学习和欣赏。

王羲之《平安何如奉橘三帖卷》赏析《平安何如奉橘三帖卷》是东晋书法家王羲之的行书杰作，现珍藏于台北故宫博物院。通过唐代双钩摹本，我们得以窥见这一传世之作的非凡魅力。 𐟓œ 作品基本信息作者：王羲之，东晋时期的书法巨匠，被誉为“书圣”。内容：《平安帖》、《何如帖》和《奉橘帖》三篇书信合为一卷，记录了王羲之与友人的往来。书体：行书，融合了楷书的工整与草书的流畅。材质：纸本，唐代双钩摹本。尺寸：纵24.7厘米，横46.8厘米（或47.3厘米）。 𐟓 作品内容《平安帖》：问候友人，告知自己平安，并提及脩载来访及聚会情况。用笔沉稳，结字严谨，展现出铁画银钩的效果。《何如帖》：问候对方，表达因身体不适未能及时回复的歉意。结构精密，用笔精炼，多次出现的“复”字各不相同，展现了王羲之的高超技巧。《奉橘帖》：作为《何如帖》的附书，赠送友人橘子三百枚，并说明因霜降未到未能多摘。用笔灵活多变，展现出王羲之书法的不逾矩境界。 𐟎蠨‰𚦜柳𙨉𒊧씦𓕧𒾦𙛯𜚧”觬”提按顿挫变化丰富，钩挑转折间锋颖秀发，牵丝映带处锋毫毕现。结构严谨：三篇作品在结构上表现出高度的严谨性，字与字之间的呼应关系更是达到了炉火纯青的地步。意境深远：通过简洁的文字和精湛的书法技巧传达出深厚的情感和文化内涵。 ⏰ 历史价值《平安何如奉橘三帖卷》不仅代表了东晋时期行书的最高艺术水平，也为我们了解当时的社会风貌和文化背景提供了珍贵的实物资料。同时，该作品作为唐代双钩摹本，为我们研究古代书法复制技术和鉴赏方法提供了重要的参考依据。

《祭侄文稿》：颜真卿的悲愤之作嘿，大家好！今天是我们书法系列的最后一天啦，虽然数据惨淡得让人心酸，但我还是坚持要把这个系列做完，毕竟做内容这事儿，我可是认真的！ 𐟖‹️ 颜真卿的《祭侄文稿》是他在安史之乱中为祭奠大侄子颜季明而写下的追祭文章初稿。这篇文章被誉为“天下行书第二”，前两篇笔记里我已经介绍过第一和第三了，感兴趣的朋友可以去看看哦。 𐟖‹️ 这篇《祭侄文稿》珍贵之处不仅在于它的“天下第二行书”之名，更在于它是颜真卿的传世墨迹纸稿。相比碑刻作品，这篇纸稿更能真实反映书法家的原意，毕竟碑刻经过刻碑工匠的加工，难免会有所失真。而且，经过拓印流传，笔墨气韵也会丢失不少。 𐟖‹️ 《祭侄文稿》的另一个亮点在于它的创作背景。公元755年，“安史之乱”爆发，颜真卿早就看出安禄山的反叛之心，所以在城里布下了多重防备。然而，战乱兴起时，安禄山乘虚而入，独平原、博平、清河固守，可他的侄子却在这场战火中不幸去世了。 𐟖‹️ 这篇《祭侄文稿》是在颜真卿极度悲愤的情绪下写下的，他顾不得笔墨的工拙，文字随着情绪的起伏而变化，是他忠义情怀和深厚功力的自然流露。这种创作状态在中国书法史上极为罕见。希望这篇文章能带给大家一些启发和感动！如果有任何问题或感想，欢迎在评论区留言哦！𐟘Š

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