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写史记背景前沿信息_写史记背景的意义(2024年11月实时热点)

内容来源：蜂巢动画所属栏目：教程更新日期：2024-11-27

写史记背景

李长之五大传记：经典中的经典！ 𐟓š李长之是著名的文学史家，他写的李白、陶渊明、孔子、韩愈、司马迁传记，真的是牛到不行！大家写大家，碰撞出的思想火花，简直让人欲罢不能！李白的双重人生 𐟌™《李白》这本书，上篇按时间顺序讲述了李白的生平事迹和漫游生活；下篇则深入分析了李白在求道与入仕之间的矛盾，揭示了他独特的精神世界。李白不仅是诗人，更是一个矛盾重重、痛苦挣扎的灵魂。陶渊明的隐逸之路 𐟌𞣀Š陶渊明传论》从陶渊明的先辈陶侃和孟嘉入手，结合他的诗歌和书信，梳理了陶渊明的思想来源和发展变化。这本书展现了陶渊明从传统文人到隐逸诗人的转变，以及他追求的理想生活。孔子的故事 𐟓š《孔子的故事》是一本通俗易懂的书，讲述了孔子一生中最精彩的部分。通过故事的形式，孔子的精神面貌和坎坷一生被生动地呈现出来。司马迁的《史记》 𐟓–《司马迁》这本书从司马迁的人格和风格出发，审视和评价了他的作品《史记》。李长之称司马迁为“抒情诗人”，强调情感是作品的本质、生命和灵魂。他详细分析了司马迁所处的时代背景，追溯了司马迁的思想渊源和家学传统。韩愈的幽默与严肃 𐟘„《韩愈》这本书全景展现了韩愈跌宕传奇的人生。李长之认为韩愈“人格一面是卫道，是严肃；但另一面却又热诚、温和，甚而幽默”，因此可以称韩愈为“幽默的卫道者”。 𐟓š如果你对这五个历史人物感兴趣，那么一定不要错过这套书！每一本书都充满了深度和思考，绝对值得一读再读！

黄帝铸鼎与黄帝陵的探索黄帝采山西永济首阳山铜，在陕西富平荆山塬铸鼎的故事，从文献记载来看是可信的。毕竟，“黄帝以姬水成”和“炎黄兴起于泾渭黄土塬”是基本的历史背景。把黄帝时期的“炼丹、仙丹”理解为中草药是正确的。当时的“鼎”可能是药罐、食器之类的器物，或者陶鼎，这与考古发现的器物状况相符合。与后来商代出现的礼祭器物不同，现在的发现表明，5千多年前的甘肃马家窑铜刀是孤证，从铜技术角度来看，制作出鼎这样的器物难度很大。成熟的青铜鼎直到3500多年的商代才常见，而在这之前还有禹铸九鼎的夏王朝。因此，寻找铜矿和冶炼遗址是关键。另外，陕西富平到河南灵宝有200多公里的距离，黄帝在灵宝铸鼎的说法还需要进一步考证。黄帝陵位于桥山范围内（也就是子午岭区域），司马迁在写《史记》时进行了广泛的调研和采风，他的记载相对其他史官更为客观和真实。今陕西中部（黄陵县）、甘肃阳周（正宁县）、浙江缙云、河南灵宝、安徽黄山等地的黄帝陵都是衣冠冢式的纪念性陵墓，或者再修以祠庙祭祀。从“国祭”层面和形式及时间持久影响力来看，今陕西延安黄帝陵较为正统。毕竟，“黄帝以姬水成、炎帝以姜水成”是史实，炎黄二帝皆兴起于泾渭黄土塬区域。综览之，上古炎黄二帝文化及其族群行迹、传闻故事遍布整个华夏神州近千万余平方公里的大地上，任何一个地方都可以修建祠庙、起陵冢以祭拜祭祀或举办节庆活动。不能以小我而看天下，更不能唯我中心而标准于世界。对黄帝陵、黄帝故里强硬性的要说什么地方是真的黄帝陵、是真的黄帝故里，这都是不对的，都是各种利益链交错在一起的产物罢了。又如，灵宝说黄帝生日二月初九，新郑说黄帝生日三月三，在一个省域的文化都难以调和，都相互矛盾，着实是有大问题的。其它最好参阅《杨牧青：为什么说新郑不是黄帝故里呢？》《杨牧青：从黄帝到夏商周都是一脉多支后裔相承的华夏文化共同体！》《杨牧青：研究黄帝文化很重要，黄帝故里在哪里更是一个很严肃的问题！》三篇文稿即可。

我就想问问了，《将进酒》什么时候成史书了？还得符合历史，这么喜欢历史看什么小说，《中华上下五千年》、《史记》啥的多看看得了，别了嚯嚯我们还有，小说不写主角写啥？光写时代背景啊？见过有病的，第一次见这么有病的，不会真以为说自己喜欢历史就天下无敌了吧𐟙„𐟙„𐟙„𐟙„

𐟪“ 嫪毐：被历史遗忘的伟哥传奇 𐟚€ 嫪毐（lao ai）这个名字在历史长河中可能只是一个小小的涟漪，但他的故事却因为司马迁的《史记》而流传至今。作为一个普通的下层人物，嫪毐能被后人记住，真是要多亏了司马迁的笔墨。 𐟎젥𝱨熥‰礸�„嫪毐关于嫪毐的发迹史，史书中只是轻描淡写，具体细节只能靠后人想象。我猜测，在战国时期，大国之间互相签订盟约，互换王室人质作为牵制。嫪毐可能就是在这个背景下出现的。 𐟏† 嫪毐的传奇有一天，在邯郸街头，嫪毐偶遇了秦国质子嬴异人。嬴异人看到嫪毐东倒西歪地走在街头，手里拿着酒，嘴里说着胡话，不禁感叹命运的不公。嫪毐斜着眼望向嬴异人，说：“秦国可怜的人，莫过于你，而在赵国莫过于我，空有一身本领却不能得志，何其悲哀呀！” 𐟏† 嬴异人的逆袭后来，嬴异人在商人吕不韦的帮助下回到秦国，被安国君立为太子。等到安国君登基不到一个月就撒手西归，嬴异人成为大秦庄襄王。嫪毐在赵国听说嬴异人成为秦王，决定去秦国碰碰运气。到了咸阳街头，没钱吃饭住宿，只好去吕不韦府上暂居。 𐟒𜠥•不韦的计谋一日，大秦丞相听说嫪毐有过人之处，就是他的阳具非常强壮，传说能转动车轮。吕不韦正被大秦太后赵姬纠缠，何不把嫪毐献给太后，以摆脱太后。想到这里，吕不韦就计上心来。把嫪毐作为宦官送进宫里，最后竟然把太后伺候的甚为满意，还和嫪毐生了两个孩子。 𐟔堥몦š„崛起与失败随着孩子长大，风言耳语传到了秦王嬴政那里，于是准备除掉嫪毐。嫪毐听到风声和府上门客打开咸阳监狱，放出犯人，又盗用太后玉玺发布招兵买马，对抗秦王。最终，嫪毐和几千门客悉数战死于咸阳街头，无一人背叛嫪毐。看来嫪毐平时对待他人挺好的，哪怕赔上性命也为嫪毐战斗到最后，何其悲壮，何其可歌可泣！ 𐟌 战国时代的忠诚与勇气在尔虞我诈的战国时代，像嫪毐的门客那样情知必死，乃至五马分尸，也绝不投降，必为忠诚嫪毐而至死不渝的能有几人！？

𐟓š【历史学习秘籍】𐟎“𐟔 𐟒᥎†史学习，轻松又愉快，关键在于方法得当。 𐟓–圈画重点，找到题眼，无论是选择题还是大题，都能轻松应对。 𐟔†史事件的背景至关重要。出题人常常通过复杂的题目来考察你的历史背景知识。其实，大多数题目都在考察你对历史背景的掌握程度。 𐟧 对于资料选择题，善用排除法，能帮你更快更准确地找到答案。 𐟔笔记与背诵-提纲法+思维导图。上课时，先记笔记，再梳理思维导图。不懂就问，吃透课本后再看笔记，打好基础再背诵，背完知识点再写题，这样学习事半功倍。 𐟎�Š课听讲时，很多同学不知道如何找到重难点。其实，高中历史比初中历史多出来的部分，就是重难点。有背景、经过、结果、影响的事件都是重难点。老师重复了两三遍的点，一定是易错点或重难点，手勤快点，标出来。 𐟑㥟𙥅𛥯𙥎†史的兴趣，兴趣是最好的老师。 ⏳历史是文科，需要多看多读。课本上的知识有限，通过课外书进行补充。《明朝那些事儿》、《史记》、《资治通鉴》、《长征》、《全球通史》、《一战全史》等，都是不错的选择。 𐟌Ÿ历史不只是数据堆，讲故事才能收获真知。历史的本质是复杂而深刻的，它既是过去的回忆，又是现在的映照，更是未来的预言。无论是荣华富贵还是风云变幻，历史的本质总是让人难以捉摸和把握。只有在这场纷繁复杂的历史长河中，我们才能感受到人性的光辉与黑暗，以及命运的无常与转机。历史的本质，宛如甄嬛文学，令人陶醉其中，且永远无法被完全诠释。 𐟤”思考历史的启示，洞察人性与社会的奥秘。建议从以下角度思考：最早接触历史是因为什么？后来怎么开始怀疑的？为什么怀疑？否定自己是值得嘉奖的，因为可以把你提升一个新的高度，但是否定以后，你要面对去想办法，而不是一直都否定怀疑，时间一久就会迷失自我，然后再根据你自己在实践中慢慢摸索。要打破自己的思维，找到不恰当的地方去学习，去改正，去提高。因为课本上的东西是死板的，考试的东西形式是灵活的。 𐟌ˆ历史学习，彩虹般绚烂多姿。 ✨唤醒好奇心，探索世界的奇妙之旅。

《史记》怎么读？这本书带你入门！嘿，朋友们！你们有没有那种感觉？高中毕业之后，想找个人一句一句带你读经典，真是越来越难了。不过，最近我发现了一本书，叫做《史记的读法：司马迁的历史世界》，真的是救命稻草啊！这本书的作者是杨照，他可是个一流的读者。初读《史记》的朋友们，这本书绝对是你们的入门指南。因为是讲稿整理的，读起来特别轻松，哪怕是解释原文的部分，也没有那种艰涩的感觉。杨照详细解读了司马迁的笔法、写作背景，还有《史记》重点篇章的原文和各篇章之间的关系。读完之后，你能掌握《史记》的整体脉络，了解司马迁的写作意图，再去读其他篇章就毫无障碍了。对于那些已经读过《史记》的朋友们，你们会发现杨照绝对是个高手。司马迁在谈孔子的时候说“观其书想其人”，而杨照在解读《史记》的时候，也在探究司马迁的人格。书中很多篇幅都在分析，司马迁为什么这么写，为什么这样谋篇布局。因为是课程讲稿，所以开头结尾过渡的部分，设计了很多勾人的问题，这些问题实际上就是司马迁的隐微之笔，是我们最应该注意，但又很难发现的。这本书分成几个部分：认识司马迁：这部分讲司马迁的经历和写作背景，解读了《太史公自序》《报任安书》《李将军列传》几篇。权力与命运：重点分析“本纪”中的内容，最大篇幅是项羽和刘邦的对比，解读了《封禅书》《项羽本纪》《高祖本纪》《秦始皇本纪》《吕太后本纪》等。超前与缺憾：介绍了“表”和“书”的内容和《史记》的局限，重点介绍了《平淮书》和《老子韩非列传》。司马迁的英雄们：讲“世家”和“列传”，包括孔子、张良、萧何、曹参、伯夷叔齐、吴太伯、伍子胥、刺客、游侠等篇章。如何为官：重点讲《酷吏列传》《张释之冯唐列传》《汲郑列传》，分析了这几篇之间的关系。被遗忘的智者：讲《日者列传》《扁鹊仓公列传》《货殖列传》，从卜者、医者、商人角度介绍了汉代的社会百态。总之，这本书真的是一本宝藏，无论你是初读《史记》还是已经读过，都能从中获得不少收获。希望你们也能找到自己的“救命稻草”，一起探索历史的奥秘吧！𐟓š

西安鄠邑区的娄敬庵：一段历史与传说的交汇那天骑着自行车，无意中发现了这个叫“娄敬庵”的地方。作为一个历史迷，我对这里的历史背景特别感兴趣，于是决定进去探个究竟。院子不大，但一进门就能看到一个焚香炉，正堂的牌匾上写着“道法自然”四个黑字，底色是白的，显得格外醒目。院子东侧供奉着地藏王菩萨，气氛一下子变得神圣起来。娄敬这个人，虽然具体生卒年不详，但后因刘邦赐姓改名刘敬。他是西汉初年齐国卢（今济南长清）人，曾是齐国的戍卒，被发往陇西戍边。同乡的虞将军引荐他见刘邦，娄敬力陈都城不宜建洛阳而应在关中。刘邦起初犹豫不决，但张良明确表示建都关中更为便利，于是刘邦决定定都长安，并赐姓刘，拜为郎中，号奉春君。这段历史在《史记》和《汉书》中都有详细记载。娄敬庵这个名字来源于陕西省的一个地名，据汉关内侯娄敬修道处碑记载，这里是娄敬生前修身养性、死后安葬的地方。这个庵庙有点神奇，既有佛家的地藏王菩萨，又有道法的牌匾，真不知道该算作庵庙还是什么。关于娄敬的故事也颇具传奇色彩。他因为建议定都关中而封侯，娄敬墓在陕西永寿，但不知道为什么鄠邑会有这么一座“娄敬庵”。也许这就是历史的魅力所在吧，充满了未知和神秘。这次骑行之旅，不仅让我对娄敬有了更深的了解，也对这座小院子充满了敬畏。历史的车轮滚滚向前，但总有一些人、一些事，被时光铭记。

庐山旅游全攻略：交通、住宿、日出庐山，被誉为“人文圣山”，以其雄伟、奇特、险峻和秀丽著称于世。早在《尚书ⷧ湨𔡣€‹中就有关于庐山的记载：“岷山之阳，至于衡山。过九江，至于敷浅原。”其中的“敷浅原”就是庐山的别名。此外，庐山还有南彰山、天子彰等名称。司马迁的《史记》中最早以“庐山”之名记载：“余南登庐山，观禹疏九江。” 𐟚— 交通指南庐山作为开放成熟的景区之一，交通配套完善，适合各个年龄段游客。以下是庐山的几种主要登山口：庐山南门：通常由旅行社使用，从九江市出发一般不会选择此门。庐山北门：位于更北侧，从九江市有公交车直达，然后换乘景区旅游大巴，经过盘山路上山，大约需要一小时。上下山的大巴票价为10元（单程），是上庐山最实惠的方式，但全程盘山公路可能会让晕车者不适。庐山东门：位于会海镇，上下山需全程步行，直达三叠泉。据说从东门上山需先购买三叠泉门票，继续上山还需再次购买庐山门票，有点二次消费。如果只游览三叠泉或从三叠泉下山，可以选择此路，但体力要求较高。庐山索道站：位于庐山西山脚下，是上下山最便捷的方式，单程只需十几分钟，上山后距离牯岭天街不远。庐山好汉坡登山口：清末民国时期修建的古登山口，现已半荒废，适合喜欢徒步或探险的游客，全程需步行上下。 𐟌… 观赏日出早晨看日出一般在仰天坪，原来据说是在含鄱口，因为这里可以坐车直达，比较方便。天街上有许多连接包车或拼车的广告信息，不需要太早报名。参加的拼团大约是50元/人，价格可能因季节和时间而有所不同。庐山的地理和历史背景《诗经ⷥ𐏩›…ⷤ🡥—山》中有“中田有庐”，而《国语ⷦ嚨ﭣ€‹则记载庐山所在位置在战国时称“庐邑”。晋朝孙放的《庐山赋》中提到：“寻阳郡南有庐山，九江之镇也，临彭蠡之泽，持平敝之原。”详细描述了庐山的地理位置。庐山的文化底蕴庐山不仅是自然景观的宝库，也是人文景观的集中地。最早关于庐山名称的文字记载出现在《尚书ⷧ湨𔡣€‹中，而最早以“庐山”之名被写进史书的则是司马迁的《史记》。这些历史记载为庐山增添了浓厚的人文色彩。

𐟓š 老子：图书馆与天文台的智者 𐟔 探索老子的职业背景，我们不仅能够理解他的思想深度，还能感受到他独特的视角和智慧。作为图书馆馆长、档案馆馆长和天文台台长，老子的职业生涯赋予了他独特的洞察力。 𐟓– 司马迁的《史记》中记载，老子曾担任“守藏史”，这是一个在朝廷中负责管理国家图书和档案的重要职位。他的工作不仅包括管理图书，还涉及掌管档案，这使得他能够接触到许多珍贵的文献和资料。 𐟌 老子的职位还让他有机会观察和记录天文现象，因此他也被视为一位天文台台长。在那个年代，写书是一项艰巨的任务，需要在竹筒上刻字，而老子却能够创作出五千字的著作，这显示了他的卓越才华和深厚学识。 𐟎€子的智慧不仅体现在他的著作中，还体现在他解答朝廷大员们提出的各种问题。这些问题涵盖了治国之道、为官之道以及人生之道，显示了他对生活的深刻洞察。 𐟚ꠥ†™作背景方面，老子在东周时期曾准备出关隐居，但被守关的尹喜拦住，请求他将关于“道”的思想留下。于是，老子在函谷关逗留了一段时间，最终创作出了五千字的著作。 𐟌Ÿ 老子的思想对后世产生了深远的影响，他的作品被视为道家思想的经典，对中国春秋战国时代的思想流派产生了重要影响。他的智慧和知识，以及他对生活的深刻理解，至今仍然对我们有着重要的启示。

司马迁生死观：忍辱负重，为名留在深入探讨《报任安书》之前，我对这篇散文的了解仅限于表面，只知道其大致内容，却未能深刻理解其内在的深层含义。司马迁的“爱为败者正名”观念，更是让我感到困惑。然而，当我阅读了骆玉明教授的散文《司马迁，关于生与死的话题》后，我的理解发生了翻天覆地的变化。《屈原列传》告诉我们，司马迁在描述屈原时，尽管尽量客观，但字里行间却透露出对屈原无尽的赞美和敬佩。屈原不像世人崇尚的“永不服输”那样选择死亡来逃避现实，但司马迁依然给予了他无限的赞美和深深的怀念。同样，荆轲、项羽、李广等历史人物，尽管他们的命运各不相同，但司马迁在《史记》中对他们的描写都充满了激情。然而，司马迁自身在遭受宫刑后，依然选择了忍辱负重，这让我对他的生死观产生了疑问。他赞美那些以死抗争的行为，为何自己却不肯选择死亡，而是选择了忍辱负重？但当我深入理解《报任安书》的背景后，我明白了司马迁的用意。这封信是司马迁在友人仁安因巫蛊案受罪时写给他的。这封信并非一般的“安慰信”，而是司马迁与友人相约赴死的告知信。尽管司马迁因李陵辩言之事得罪了皇帝，但他仍然是军队的高级首领。因此，这封信必然会经过层层审阅，最终到达仁安手中。司马迁在信中明确表示，他写这封信的目的是为了让仁安知道，他的死亡是不可避免的，他的灵魂将永远怀念仁安。无数的生命在时间的长河中消逝，无论是富贵还是贫贱，最终都无法逃脱身死名灭的结局。唯有那些卓越的人物，才能在世间留下不可磨灭的印记。因此，司马迁在等待，在忍耐，直到他拥有一个卓越的证明——《史记》的完成。如果撰写《史记》曾有其他理由，那么此刻它成为对君主淫威和残酷命运的有力反抗。通过这篇散文，我深刻理解了司马迁的生死观和他在《史记》中所蕴含的深刻思考。他的坚韧和毅力，以及他对历史的独特见解，都让我受益匪浅。