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求雨歌背景前沿信息_《雨蝶》歌词(2024年11月实时热点)

内容来源：蜂巢动画所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

求雨歌背景

《求雨歌》主歌：天旱无雨心焦愁，大地干涸苗难留。脚步匆匆把雨求，拜过山川拜河流。副歌：云朵飘来快停留，洒下甘霖解民忧。龙王慈悲把雨授，滋润万物乐悠游。主歌：可叹求天总无由，不如双手把渠修。支持夫婿河口走，筑坝引流保丰收。追也追随夫婿去，共同战天斗大地。副歌：众人齐心共奋斗，定让旱田变绿洲。风调雨顺不再忧，幸福日子乐无休。主歌：乐无忧造福幸福，靠辛劳的这双手。 2024年10月11日张德忠（表演动作建议）农装女脖颈搭白毛巾主歌部分： “天旱无雨心焦愁，大地干涸苗难留”：双手轻捧，微微摇头，表现忧愁；眼神看向地面，仿佛看着干涸的土地。 “脚步匆匆把雨求，拜过山川拜河流”：小碎步快走，然后双手作揖，依次指向不同方向，代表山川河流。 “可叹求天总无由，不如双手把渠修”：双手摊开，无奈表情，然后握拳，表现决心。 “支持夫婿河口走，筑坝引流保丰收”：一手向前推，仿佛送夫婿离开，然后双手做筑坝动作。 “追也追随夫婿去，共同战天斗大地”：坚定地迈出步伐，双手握拳抬起。 “乐无忧造福幸福，靠辛劳的这双手”：双手紧握，高高举起。副歌部分： “云朵飘来快停留，洒下甘霖解民忧”：抬头仰望天空，双手向上摊开，作祈求状。 “龙王慈悲把雨授，滋润万物乐悠游”：双手环抱，微微转圈，表现喜悦。 “众人齐心共奋斗，定让旱田变绿洲”：双手握拳，左右摆动，表现团结奋斗。 “风调雨顺不再忧，幸福日子乐无休”：微笑，双手伸展，作享受美好生活状。

《西游记》36-40章思维导图解析 𐟓š《西游记》36-40章思维导图，让你轻松掌握故事脉络！ 𐟌™师徒四人在鸟鸡固宝林寺借宿，唐僧夜晚望月，悟空以月为喻，为其讲解“见佛容易，返故亦勇”的道理。唐僧解悟，满心欢喜。八戒、沙僧观月，各有所得。 𐟏兩ˆ徒路经宝林寺，三藏扣门求住宿，僧官方丈拒接纳，皆因过往不公事。悟空挥棒唬众僧，寒酸众僧入院歌。唐僧夜晚望明月，感月色心怀故里，见月赋诗。行者论天地月理，三藏顿悟开茅塞。 𐟑‘唐僧入夜梦到一人前来，自称是鸟鸡国国王，自述五年前国家干旱、民不聊生，后来来了一个全真道士，祈风求雨，便与道士结拜。三年前被道士推入御花园井中害死，道士变为国王篡位。国王交给唐僧一个金厢白玉玦，作为告知新生太子的表记。悟空变为白兔，将出城打猎的太子引入寺市，又变成一个小人“立帝货”为太子言明其父王的事，献上白玉玦，并请他回去向母亲验证。 𐟑𛩬𜧎‹夜调唐三藏，唐僧夜读狂风至、伏紧骨睡有惊梦。五年前干旱救雨、仙道士助雨结拜。悟空神化引婴儿，夜神指点见圣僧、三年灾满赖相助。唐僧原意助亡魂、信物玉玦见太子。悟空神化引婴儿。 𐟏𐩸Ÿ鸡国太子见到母后，经过对证，确认现今君王为妖所变。悟空、八戒到御花园，在芭蕉树下找到已经被掩理的井。八戒下井，在井龙王的水晶宫找到了被定颜珠定住的国王尸身，背回宝林寺中，八戒为报复悟空，挑唆唐僧念紧箍咒逼迫悟空将国王医活。 𐟧™‍♂️三年夫妻前后别、求见圣僧来除妖。婴儿问母知那正、太子回宫见母妃、玉主为信问真相。拿贼拿赃来施计、戏说宝贝哄八戒。大圣八戒相遨行、夜潜皇宫御花园。八戒下井寻宝贝、水晶宫中遇龙王。尸颜未改定颜珠、悟空撒谎能还魂。八戒师前就告状、唐僧念起紧箍咒。 𐟒Š孙悟空向太上老君索得一粒还魂丹,教活国王,假围王非常害怕,变为唐僧，但因不会念紧箍咒而被识破。悟空要打死假国王，文殊菩萨及时赶来，对悟空说明因果。原来国王曾将文殊菩萨在御水河中浸了三个日夜，奏与如来，如来于是派遣文殊菩萨坐骑来浸他三年，以报前恨。悟空收手，文殊菩萨带坐骑离开。 𐟧™‍♀️九转还魂丹大圣度气圆王还魂。离恨天兜率宫粒金丹天上得三年故主世间生。太上老君三年故主世间生国王假扮道士随师徒见假国王。假国王不敌行者竟变化假唐僧紧箍咒辨真假三提围战假国王照妖镜照出原形坐骑青毛瓣子文殊化凡僧度围王罗汉身文殊菩萨一饮一啄是非前注定文殊被缚御河水三日三夜如来法首国王浸井水三年

考研音乐史必备知识点速览𐟎𕊭 【《弗威尔的故事》】：中世纪新艺术的代表性作品之一；作者来自法国宫廷，包括维特里；包含讽刺诗剧和150多首音乐作品；世俗歌曲、孔杜克图斯和经文歌 - 【葛天氏之乐】：古乐舞；《吕氏春秋ⷥ䤹篇》；“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕”；农牧业生活；图腾崇拜 - 【伊耆氏之乐】：古乐舞；《礼记ⷩƒŠ特性》；“腊祭”（十二月）；《蜡辞》 - 【朱襄氏之乐】：古乐舞；《吕氏春秋ⷥ䤹篇》；五弦瑟求雨 - 【阴康氏之乐】：古乐舞；《吕氏春秋ⷥ䤹篇》；涝灾；健身或治水工程 - 【新艺术】：中世纪时期，法国诗人维特里《新艺术》，新的记谱方法，组织方法；二等分取代三等分；终止式的概念；后指14世纪法国、意大利有别于“古艺术”的复调艺术风格 - 【等节奏】：新艺术时期（14世纪）；经文歌创作复杂；更有效的曲式组织方式；统一的理性基础；低声部利用固定音列和固定节奏型 - 【《弹歌》】：黄帝；猎歌；《吴越春秋》；狩猎生活 - 【《云门》】：黄帝；《周礼ⷦ˜奮˜》；云图腾；六代乐舞祭天神 - 【《承云》】：颛顼；乐官飞龙 - 【《九招》《六列》《六英》】：帝喾；乐官咸黑 - 【马肖】：中世纪，法国作曲家；宗教作品少，多为世俗作品；常规弥撒的各个段落，一个整体来统一构思；《圣母弥撒》；世俗复调歌曲最有影响力；三种“固定形式”：维勒莱、回旋歌、叙事歌 - 【兰迪尼】：中世纪时期，意大利盲人音乐家；精通管风琴制造；154首；巴拉塔；“兰迪尼终止式”；六度到八度终止式 - 【骑士歌曲】：中世纪世俗歌曲；骑士们填词；单声部抒情歌曲；歌曲主题是爱情、道德及战争；法国：游吟诗人。德国：恋诗歌手；瓦尔特，《我获得了新生命》

中国音乐史：原始社会音乐文化精要 𐟎𖠥ŽŸ始社会的音乐文化（约9000年前至公元前2070年）四夷之乐：东夷、南蛮、西戎、北狄原始乐舞：歌、舞、乐三位一体的艺术形式，最早的音乐形态。《弹歌》：黄帝时期创作，反映狩猎生活的歌曲，内容为“断竹，续竹，飞土逐宍（肉）”。《葛天氏之乐》：三人操牛尾，踏步唱歌《八阙》。《朱襄氏之乐》：求雨之乐，用于天旱时。原始乐器：籥（龠yue）：原始管乐，为《大夏》伴奏，歌颂大禹治水。离磬：将几个音高不同的磬编成一组。苇籥（龠）：伊耆氏时用芦苇编排的吹奏乐器。骨笛：1987年河南舞阳出土，距今约9000年。陶埙：黄河流域和长江流域出土的原始吹奏乐器，以一空和二空居多。陶响器：小巧玲珑，多种奇特形状，有特殊节奏感。远古时期乐器：打击乐器——土鼓、钟；管乐器——埙、龠。 𐟔 夏商的音乐文化（公元前2070年——公元前1046年）六代乐舞：《云门大卷》：黄帝祭天神。《咸池》（《大咸》）：尧祭地神。《韶》《大磬》：舜祭四望。《大夏》《夏籥》：禹祭山川。《大濩》：商汤祭先妣。《大武》：周祭祖先。商代乐器和乐律：乐器：①铜铃②虎纹特磬：1950年河南安阳出土，反映统治者的冥界意识和享乐观念。音乐教育机构：商代的音乐教育机构称为“瞽宗”（gu zong）。

军训结束，最火文案短句来袭 1. 军训的日子, 汗水与欢笑交织成歌 2. 我们并肩作战, 青春在迷彩中绽放 3. 你挥别迷彩, 却将坚毅刻在心间 4. 我们挥汗如雨的日子, 终于画上了圆满的句号 5. 你的军装已脱下, 但人生的征程才刚刚开始 6. 那段时光虽短暂, 却留下了最深刻的印记 7. 你们军训归来, 更显英姿飒爽风采 8. 我们迷彩服下的汗水, 铸就了不屈的精神 9. 军训结束, 你黑了, 也更强了, 未来可期 10. 军训落幕, 不再是求风求雨的位面之子啦 11. 军训结束, 心愿达成, 晴空万里, 心情飞扬 12. 错过的大雨, 军训时已悉数奉还, 此刻只享阳光 13. 军训结束,晒出坚韧晒出成长 14. 军训归来, 稚气脱, 英气涨 15. 军训前,懵懂；军训后,蜕变 16. 迷彩染衣衫, 汗水洒操场, 青春的模样 17. 迷彩虽褪色, 记忆永留存, 军训的篇章 18. 迷彩换便装, 责任肩上扛 19. 军训落幕,青春记忆满载而归 20. 站完军姿还想的人,定是你的真爱 21. 军训结束,你已不是当初少年,而是历练过的勇士 22. 原本想军训会轻松些, 没想到时光匆匆却满载回忆 23. 你送军训时光离开, 满载成长, 未来可期 24. 军训虽苦, 毕竟青春无悔, 汗水见证成长

人生几何，对酒当歌𐟌𚊤𛊥䩧𛙥䧥𘀤𘪧�𜌧쬳1签——佛印会东坡𐟍€。佛印，原名谢端卿，江西饶州府浮梁县人。因为要去京城参加科举考试，他来到了京城。当时宋神宗因为天旱求雨，特意去了大相国寺。佛印想看看皇帝长什么样，苏东坡就让他扮成侍者。神宗见到捧茶的侍者慌慌张张，问他是谁，端卿巧妙地回答了问题。皇帝听了很高兴，赐他名字叫了元，号佛印。于是端卿无奈成了和尚。他告诫大家不要无事生非，做事要稳重，不然容易惹麻烦。谢端卿成了和尚后，苏东坡想用美女色诱他，让他还俗。他趁佛印酒醉，让琴娘陪他睡觉。佛印不为所动，还常用佛理开导东坡。最终，东坡修成正果。有诗曰：“东坡不能化佛印，佛印反得化东坡。”如果不是佛力无边，怎么能渡过爱河呢！诗曰: 清闲无忧静处坐，饱后喝茶时坐卧; 放下身心不用忙，必定不招冤与祸。诗意: 这卦象显示守旧安然。凡事等待时机则吉。解曰: 守旧安然。叩问神仙。直待时来。事亦偶然。安闲度日准没错。莫庸自扰，莫受诱惑。待守则吉，持戒则安。时机未到，当行待候。火候不足，当行精练。凡事做事：只要安闲度日，这就平安了。把该做的事做好来，而不要去理会他人的是非，这样就能安祥了。最后再附赠一句：该吃吃，该喝喝，遇事别往心里搁！𐟍𗀀

张宗昌的搞笑诗集，笑到肚子疼！最近科普了一下民国大诗人张宗昌的打油诗，真是让人笑到肚子疼！他的诗不仅有趣，还充满了地方特色。《混蛋诗》 𐟤㊤𝠥릈‘去这样干，他叫我去那样干。真是一群大混蛋，全都混你妈的蛋。《求雨》 𐟌篸玉皇爷爷也姓张，为啥为难俺张宗昌？三天之内不下雨，先扒龙皇庙，再用大炮轰你娘！《大明湖》 𐟌𘊥䧦˜Ž湖明湖大，大明湖里有荷花。荷花上面有蛤蟆，一戳一蹦达。《泰山》 ⛰️ 远看泰山黑乎乎，上头细来下头粗。如把泰山倒过来，下头细来上头粗。《俺也写个大风的歌》 𐟌꯸ 大炮开兮轰他娘，威加海内兮回家乡。数英雄兮张宗昌，安得巨鲸兮吞扶桑。《笑刘邦》 𐟎튥쨯𔩡𙧾𝥊›拔山，吓得刘邦就要窜。不是俺家小张良，奶奶早已回沛县。这些诗不仅展示了张宗昌的幽默才华，还让人感受到了那个时代的独特风情。每次读到这些诗，我都会忍不住笑出声来。希望大家也能从中找到乐趣！

苏轼在徐州：政绩与人文关怀 𐟌🠨‹轼，这位北宋时期的文学巨匠，他的足迹遍布大江南北。宋神宗熙宁十年（公元1077年），40岁的苏轼因工作调动，来到了徐州。短短两年时间，他在徐州留下了许多值得称道的政绩和感人至深的故事。 𐟌Š 面对百年不遇的洪水，苏轼亲自上阵，与全城军民一道，众志成城，终于避免了水患。他的这种担当精神，赢得了百姓的深深敬意，被誉为“亲民太守苏徐州”。 𐟌𞠥𝓥𞐥𗞩�‡旱灾时，苏轼心系百姓，亲自前往石潭求雨。甘霖普降后，徐州的旱情得到了缓解，农民们带着雨水的喜悦投入到田间耕种中。 𐟏ž️ 苏轼还按照民间风俗，前往城外的石潭村举行谢雨仪式。他将谢雨沿途见闻和乡村体验融入笔端，写下了五首反映乡村生活的词作《浣溪沙》。这些词作展现了田园牧歌般的景象，充满了生机和希望。 𐟏𘺤𚆩˜𒦭⦴ꦰ𔥆次来袭，苏轼驻堤固岸，加高城墙，并建了一座二层高楼——黄楼。这座楼因其“水受制于土黄色五行属土”而得名。1078年重阳节那天，苏轼大宴宾客，举行典礼，并写下《九月黄楼作》。这一时期也被称为黄楼时期，苏轼在此期间创作了170多首诗词。 𐟌𚠨‹轼热爱徐州，热爱徐州的百姓，流连徐州的山水人情。他用真情赞美徐州的山水风景与人物风情。苏轼的作品中融入了人文关怀和社会责任感，这种精神也深深影响了每一个中国人。 𐟓œ 苏轼在徐州的故事不仅是政绩的展示，更是他热爱生活、关心民生的真实写照。他的这种精神值得我们学习和传承。

侗族风情：黄岗侗寨的千年传承春节期间，我又一次踏上了前往黄岗侗寨的旅程。这已经是我第三次来到这个充满历史韵味的侗族古村落了。自从2018年第一次来到这里，我就被这里的美景和人文风情深深吸引。18张照片根本不够发，所以这次我决定分两篇来分享。上一篇讲的是风景，这篇则主要聊聊这里的人文风情。黄岗侗寨位于贵州黔东南黎平县双江镇南部，地处黎平和从江两县交界处。虽然黄岗紧挨着小黄，但它们属于不同的县份。黄岗村始建于宋代，至今已有800多年的历史。两条小溪在寨中交汇而过，当地老人说：“黄岗有山有水，岗上起平地，犹如金盆，是块宝地”，因此侗族祖先便迁徙至此。相传，建村9年时，寨子里有一位勇士名叫岗力，他力大无比，众人称其为“王”，因此寨子得名“王岗”，汉语谐音为“黄岗”。寨内有五座鼓楼、一座花桥（风雨桥）和一座戏台。鼓楼就像是寨子里的共享客厅，乡亲们茶余饭后都会聚在这里，冬天一起烤火，夏天一起乘凉，述说着村里的奇闻趣事，家长里短。黄岗是侗族大歌的原生地，有“男声侗族大歌之乡”的美誉。在这里，人们逢年过节时唱歌，喝酒时敬歌，嫁娶拦路时对歌，谈情说爱时也唱歌。歌是黄岗人生活中最重要的部分，不论老人、小孩还是男女老少，人人都能唱侗歌。黄岗也是侗族“稻鱼鸭”农耕文化的保留地，被誉为侗族文化保存最古老、最传统、最完好的侗寨。至今还保存和延续着上千年的侗族传统生产生活习俗。 𐟓† 侗族节日：最具代表性的是农历六月十五的“喊天节”。这个节日是为了抗旱求雨，祈求一年四季风调雨顺。节日里，附近小黄、四寨、坑洞等村寨的人们都会聚到黄岗过节。家家户户杀猪宰羊，拿出最好的酒菜招待客人。白天设坛求雨，鼓楼之间睬堂唱歌；晚上青年男女三五成群，在木楼上、花桥边行歌坐月，弹琴说爱，热闹非凡。另一个有趣的节日是农历正月初七的“抬官人”。关于抬官人的由来有一个美丽的传说：相传很久以前，黄岗村有一青年名叫吴志和，天生神力，武艺高强。当时从江庆云侗寨大山出现一条白蛇精，危害四方，生灵涂炭。多少壮士与之作战，非死即伤。有一年的大年初一，吴志和毅然前往与蛇精大战七天七夜，终于斩下蛇首，为民除害。为了感谢他，黄岗人每年在他斩下蛇头的正月初七这天抬着他走街窜寨，让他的子民参拜。今年“抬官人”前夕有幸感受到了这一氛围，每家每户都会做一个精美的轿子让小孩坐在上面走街串寨。这个美丽又淳朴的侗寨让人魂牵梦绕。黄岗侗寨不仅仅是一个地方，更是一种文化的传承和历史的见证。每一次来到这里，都能感受到一种深深的情感和无尽的魅力。

赤松子：神秘雨师的传奇故事 𐟌篸在远古时代，当炎帝神农氏统治世界时，一场大旱灾席卷而来。山川崩裂，河流干涸，田地里的庄稼枯萎，花果凋零，整个世界被一片荒凉和黄沙所笼罩。𐟏œ️ 炎帝束手无策之际，远处传来一阵奇异的歌声。他循着歌声寻找，发现了一个身披茅草、腰系皮裙的怪人。这个怪人蓬头跣足，手持一根柳枝结环，边唱边跳，行为癫狂。他自称赤松子，曾跟随赤真人学习道法，游历南岳、王屋等名山，学成后可以化作一条赤色虬龙，行云布雨。𐟐‰ 赤松子果然召唤来了大雨，缓解了百姓的旱灾之苦。炎帝因此封他为雨师。尽管身居高位，赤松子却从未沉溺于功名利禄。他勤于吐纳，服食水玉，常来往于昆仑山西王母石室之间，每次行动都伴有罡风骤雨。𐟌꯸ 炎帝的小女儿愿追随他，最终也成仙远去。据说，在炎帝还未逊位时，赤松子便突然失踪，不知去向。数百年后，高辛帝即位，他又突然现身，再次成为雨师，主管求雨。𐟌篸这样的仙人，无论隐于世还是入于世，都令人捉摸不透。或许这一切都是随心而起，兴之所至吧。

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