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孝经的背景前沿信息_《孝经》正版原文(2024年12月实时热点)

内容来源：蜂巢动画所属栏目：教程更新日期：2024-11-30

孝经的背景

悌之美在深入探讨“悌”这一传统美德时，我们不妨将其置于更广阔的文化与历史背景中，以揭示其更深层次的意义和影响。首先，我们可以从“悌”的起源和演变中寻找灵感。在古代中国，家族是社会的基本单位，兄弟之间的关系对于家族的稳定和繁荣至关重要。因此，“悌”不仅是个人道德的体现，也是维护家族和谐与社会秩序的重要原则。在《孝经》和《礼记》等经典文献中，我们可以找到对“悌”的详细阐述和推崇，这些文献不仅描绘了理想中的兄弟关系，也提供了实践“悌”的具体指导。进一步地，我们可以探讨“悌”在历史上的具体案例。例如，历史上著名的兄弟如诸葛亮与诸葛瑾，他们不仅在学术上相互切磋，更在政治上相互扶持，成为千古佳话。这些故事不仅生动展示了“悌”的力量，也激励着后人效仿。在现代社会，“悌”的精神依然具有重要的现实意义。随着家庭结构和社会关系的变化，兄弟姐妹之间的关系可能不像古代那样紧密，但“悌”所蕴含的尊重、关爱和支持的精神仍然适用。在快节奏的现代生活中，我们更应珍惜和维护家庭关系，将“悌”的精神融入日常生活中，无论是通过定期的家庭聚会，还是通过日常的关心和帮助，都能让家庭关系更加和谐。此外，我们还可以将“悌”的精神扩展到更广泛的社会关系中。在同事、朋友甚至陌生人之间，都可以实践“悌”的原则，即尊重他人、关心他人、支持他人。这样的行为不仅能够促进个人与他人的良好关系，也有助于构建更加和谐的社会。最后，我们可以从哲学和心理学角度探讨“悌”对个人成长和心理健康的影响。尊重和关爱兄长不仅能够培养个人的责任感和社会感，也有助于形成积极的人际交往模式，对个人的心理健康和幸福感产生积极影响。综上所述，“悌”不仅是一种传统美德，更是一种具有深远意义和广泛影响的文化现象。通过深入探讨和传承“悌”的精神，我们不仅能够促进家庭和社会的和谐，也能够丰富个人的精神世界，提升整个社会的文明程度。

西安碑林博物馆：书法爱好者的天堂如果你对西安的博物馆有些小众的期待，那么碑林博物馆绝对是一个值得一去的地方。我们一开始也担心自己没有文化背景，但幸运的是遇到了一位非常棒的讲解员。她不仅吐字清晰，而且对各种问题都有耐心的解答，甚至包括我们这些“小白”提出的一些奇怪问题。初入碑林一进门，我们首先看到的是一座孔庙形制的八角攒尖顶建筑，接着是著名的石台孝经，上面刻有李隆基父子共同书写的文字。继续前行，我们饱览了第一组国宝——开成石经，上面有65万多字，涵盖了儒家的13部经典。因为它的完整性，所以非常珍贵，现代印刷版的古籍多由此而来。《大秦景教流行中国碑》因为《长安十二时辰》的热播，小朋友对《大秦景教流行中国碑》有了概念。景教是基督教的一个分支，这块碑记录了它在中国的文化传播和教义宗旨，史料价值极高。书法之旅前面的碑文对书法小白来说还是有些陌生，但当我们遇到不同时期的颜真卿作品时，情绪瞬间被激发。《多宝塔碑》是颜真卿的早期作品，结构端正，有章法，非常适合初学者。《颜勤礼碑》则是典型的颜氏代表作，讲解员告诉我们，在西安街头经常能看到它的字迹。而《颜氏家庙碑》则是颜真卿暮年时的作品，字体圆融，浑厚有力，透过文字能感受到他手腕的力道。小白最喜欢这一块字。章法与故事前面提到《颜勤礼碑》的章法好，小白问什么是章法。讲解员当即找来王羲之的《三藏》，每个字都是真迹，但却是从王羲之不同作品上拼凑而来，因此有个别名为千金杯，部分字是重金收购而来。作为集字杯，字气难免凌乱。书法里还藏了这么多故事，真是有趣。书如其人接下来是书如其人的比较。有着“颜筋柳骨”之称的柳公权，作为皇帝的书法老师，敢当着皇帝的面指教，字如其人，心端则字端，也真是铮铮铁骨的较劲老头了。而有着“张癫”别号的张旭，嗜酒如命，狂草书就著名的《肚痛贴》，内容也超级搞笑，大师给自己开方治病。石刻与展品除了碑林，还有石刻，素负盛名的昭陵六骏图就收于此。小朋友说，曾经在美术书上见过它们，三鬃马，尾巴被束起，典型的战马形制。后来在陕历博也遇到了很多良马俑。石刻馆里还有一类有趣的展品——镇墓兽，鸵鸟、狮子不一而足。听完一遍讲解大约一个多小时，但可惜的是，某孩累了，我在想逛第二遍时被拽走了。期待以后的独自旅行，甩掉拖油瓶[流汗]

国学之旅：经典读本《大学ⷤ𘭥𚸂𗥭经》精装版，开启古典文学哲学的大门话说，中华文化的瑰宝中，《大学》《中庸》与《孝经》犹如璀璨星辰，照亮了无数人的心灵之路。每当夜幕降临，翻阅这几部经典之作，仿佛能听见历史的回响，感受先贤智慧的光芒。今天，就让我们跟随这套由中国古典文学出版社推出的精装读本，踏上一段探寻传统文化奥秘的旅程吧。话说，翻开《大学》，迎面而来的是“明明德，在亲民，在止于至善”的开篇之言。这句话不仅阐明了个人修养与社会关系的重要性，更体现了儒家思想的核心价值观。书中不仅保留了原汁原味的古文，还配以详尽的注解与译文，使得即便是对古汉语不太熟悉的读者也能轻松理解。更难能可贵的是，编者们还结合当代社会背景，对文中提到的修身齐家治国平天下的理念进行了深入浅出的解读，帮助人们更好地把握其现实意义。接着，《中庸》以其独特的哲学视角，探讨了如何在纷繁复杂的世界中找到平衡之道。这部著作主张“致中和”，即追求事物之间和谐共存的状态。通过阅读《中庸》，读者不仅可以领略到儒家关于中庸之道的深刻见解，还能从中汲取处理人际关系及生活难题的智慧。尤其是书中关于君子品格的描述，更是为现代人提供了修身养性的典范。《孝经》作为弘扬孝道文化的经典之作，则以其朴素真挚的语言，讲述了孝顺父母的重要性。在中国传统文化中，孝被视为一切美德之首。《孝经》不仅强调了子女对父母应尽的责任与义务，还进一步扩展到忠君爱国的层面，彰显了儒家伦理学说的广泛影响力。通过学习这部著作，人们不仅能够加深对家庭亲情的认识，还能培养出感恩图报的美好品德。《国学经典读本丛书》采用了精美装帧设计，封面典雅大方，内页印刷清晰，给人一种赏心悦目的感觉。此外，书中还插入了多幅精美插图，既丰富了视觉效果，又能帮助读者更好地理解文本内容。如此匠心独运的编辑思路，无疑大大提升了这套书籍的艺术价值与收藏意义。《大学》《中庸》与《孝经》并不仅仅是一套供人研读的学术资料，它们更像是连接古今文化的桥梁。通过阅读这些经典，读者们能够穿越时空，与古圣先贤进行心灵上的对话。在这个过程中，每个人都会发现自己在成长道路上不断前行，逐渐成长为具备高尚情操与社会责任感的时代新人。而这，也正是《国学经典读本丛书》所传递的核心价值所在。 #教育创作激励计划#

英国汉学院如何利用四库全书开展研究？英国汉学院的研究方式真是让人充满好奇，尤其是他们如何利用那一屋子的《四库全书》开展研究。让我们一起来看看这本书的历史背景和内容吧。历史背景 𐟓œ 《四库全书》的编纂始于乾隆三十八年（1773年），历时9年才最终完成。乾隆时期，中国社会经历了政治、经济、文化的快速发展，清朝达到了盛世。为了总结这一时期的学术成就，乾隆皇帝下令编纂《四库全书》。这本书不仅体现了乾隆的个人喜好，也反映了当时学术界的呼声。编纂过程 𐟓 乾隆三十七年（1772年）十一月，安徽学政朱筠提出了《永乐大典》的辑佚问题，得到了乾隆皇帝的认可。从此，编纂《四库全书》的工作正式启动。内容概述 𐟓š 《四库全书》共收录了3460多种书籍，79000多卷，36000多册，分为经、史、子、集四部。具体来说：经部：包括易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学等10类。史部：涵盖正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评等15类。子部：分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家等14类。集部：包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等5类。文化意义 𐟌Ÿ 《四库全书》可以说是中华传统文化最丰富、最完备的集成之作。无论你是研究文、史、哲、理、工、农、医哪个领域，都能从中找到源头和血脉。英国汉学院如何利用这些宝贵的资源开展研究，真是让人期待。也许他们会从中发现新的研究方向，或者提出一些新的观点和理论。无论如何，这些书都是无价之宝，值得我们好好研究和利用。

家族传承：郑氏《女孝经》对家族传承有哪些帮助？家族传承，不仅传递血脉，更传承智慧和精神。郑氏《女孝经》在现代社会依然熠熠生辉，成为连接过去与未来的纽带，他不仅是一本家训，更是家族文化的象征。从小女孩到老妪，每个女性成员都能背诵其中的篇章，她们以孝敬、勤劳、坚韧的精神面对生活的挑战。在《女孝经》中强调的是女性在家庭中的角色和责任，以及如何通过自身的修养和努力来维护家庭的和谐与稳定。这种价值观在当今社会仍然具有重要意义，尤其是在强调性别平等和个人成长的时代背景下。那么，对我们现代人来说，该如何做呢？老王给你3点参考建议： 1、现代解读。将《女孝经》中的教诲与现代社会的实际情况相结合，去除过时的观念，保留其核心价值，如孝敬父母、尊老爱幼等。 2、教育融入。在学校教育和家庭教育中引入《女孝经》的学习，让孩子们从小就了解家族的历史和文化传统。 3、实践应用。鼓励家庭成员在日常生活中践行《女孝经》中的教诲，如定期组织家庭聚会，增进家庭成员之间的情感交流。总之，家族传承不仅仅是物质财富的传递，更是精神和文化的继承，我们要积极学习和传承家族的优良传统和文化精髓，同时，也要勇于创新，将传统与现代相结合，使家族文化在新的时代背景下焕发出新的光彩。

五一错峰游，西安美景探秘五一假期，西安的热门景点人山人海，但我想到了一个绝妙的主意：或许碑林博物馆人不多？于是，我立刻预约了门票。在前往之前，我顺便去了翻新后的兴庆公园2.0版。 𐟌𓠥…𔥺†公园的美丽瞬间：南门的美景令人心醉。小河边的随手拍，用AI识别后发现只有两个人。湖边种满了美丽的花朵，像是郁金香。在城市公园拍照时，高楼大厦成为了背景板。玉带桥在晴朗的天气下，宛如一块白玉，横跨在湖的两岸。可以看到交大的主楼，小孔的建筑颇具特色。群友的线下聚会，虽然有点吵，但很有趣。一只孤单的小鸭子在湖边游荡。 𐟏›️ 碑林博物馆的探秘之旅：作为烟酒生，我购买了65元的成人票和30元的讲解器租赁费。但听着听着，我不自觉地被其他游客的人工讲解所吸引，他们讲得真是太有趣了！下次来一定要组队找个人工导游，100元一次，四个人以上就不亏了。碑林第一碑——石台孝经碑，上面刻有孔子的孝经，由多位唐朝皇帝书写。最左边的一排“如临深渊，如履薄冰”，因为古代避讳帝王名字，所以“渊”字没写全。《说文解字》的碑，相当于古代的新华词典，标注了很多篆体的读音。两个字的标注方式是左韵母+右声母，毕竟那会儿没有拼音。大秦景教中国流行碑，网上非常有名的一个碑，记录了基督教在唐朝的初期流传情况。很多国家都想把这个碑抢走！篆刻得非常有张力的碑文，尤其是“舞”字，感觉要飞出来了！介绍说这是老虎？真的不是癞蛤蟆？一副墓中石刻，加上岁月的痕迹，给人一种很有动感的样子。走马观花地欣赏了下书法展，感觉都可以给一等奖。拴马桩，中午才吃了拴马桩，原来拴马桩就是拴马的桩子！ 𐟓𘠧⑦ž—博物馆的人流：五一期间，碑林博物馆的人非常多。我在三点半和五点半分别拍了一张照片，人潮涌动。这次五一错峰出行，不仅避开了人潮，还发现了不少美景和历史宝藏。下次再来西安，我一定会再来这些地方！

西安碑林博物馆：被低估的文化瑰宝 ✨ 西安，这座古城不仅有雄伟的兵马俑、壮观的钟鼓楼和坚固的古城墙，还有一个被严重低估的宝藏——西安碑林博物馆。这里收藏的碑刻、书画和佛造像等典藏品，绝对值得一游。 𐟓 位置：西安南城墙下，书院门东侧 𐟏›️ 构成：碑林博物馆由孔庙、碑林和石刻艺术馆三个部分组成。 𐟚𖢀♂️ 游览路线：进入城墙后，你会看到下马陵，穿过泮池，棂星门上刻有「德配天地」和「道观古今」，字里行间透露出对孔子的深深崇慕。穿过乾门，两侧古槐参天，尽头处「碑林」二字熠熠闪光。 𐟓œ 历史背景：公元904年，朱温挟持唐昭宗迁都洛阳，长安城被全面拆毁。主持缩建长安城的韩建，计划将废弃的原唐朝国子监里的重要碑刻搬回城里，但不久他就被调走了。「碑林」二字最早见于明朝，历经900多年的历史变迁，最终被集中在碑林。 𐟔 重要展品：石台孝经：唐天宝四年，唐玄宗李隆基作序注释并书写，距今已900余年，是碑林最早的展品。颜氏家庙碑：颜真卿为其父立的家庙碑。同洲三藏圣教序碑：唐太宗李世民为玄奘翻译佛经所作的序，太子李治（即高宗）所作的述记，褚遂良书写。 𐟌🠦𘸨爥𛺨𜚩™䤺†以上提到的展品，还有三学街上的孔庙、棂星门上的「德配天地」和「道冠古今」、一侧的石狮等值得一看。 𐟎ˆ 西安碑林博物馆不仅是历史的见证者，更是文化的传承者。在这里，你可以感受到历史的厚重和文化的熏陶。

莫言最犀利的一句话：“你手里有四五百万，儿女盼着你死；你一月退休金八九千，儿女害怕你死；麦怕胎里旱，人怕老来穷。病人怕急胀，下雨怕天亮。父母越是有钱，子女越是孝顺；父母越是没钱，子女越是现实；只要是钱给够了，任何人都可以接受委屈。” 徐光启在《农政全书》的开篇，以谚语“田畏秋旱裂，人惧老来贫。秋热稻受损，旱必伴热临”为引，深刻揭示了自然规律与人生境遇的双重挑战。紧接着，“人惧老来孤，麦忧胎中旱”之句，进一步将农耕的艰辛与人生的孤独感相类比，强调了勤勉耕耘对于收获的重要性，无论是对田地还是人生。在当今这个物欲横流的社会，金钱成为衡量价值的标尺之一，人性的多面性在此背景下更显复杂。有人坚守原则，如磐石般稳固；也有人因利益诱惑，背离良知。晚年回望，子女孝心的多寡，往往被误读为家境贫富的映射，实则更多是生活重压下的无奈选择。故有“金钱为父，温饱为母”之叹，虽显犀利，却也一针见血地指出了社会现实的冷酷。 “久病床前无孝子，久贫家中无贤妻”，这句话虽显悲凉，却也道出了在极端条件下，人性情感可能面临的考验。然而，《孝经》所倡导的，是超越物质条件的真诚孝心，它提醒我们，孝的本质在于内心的纯净与付出，无关乎外在的财富或地位。天地广阔，人间有爱。家庭的珍贵，在于爱、孝、悌这些无形的宝藏。贫穷并非孝心的障碍，乱世方能彰显忠臣孝子的高尚情操。而“雷劈真孝子，财发狠心人”的警示，则告诫我们，真正的善良与忠诚，需要经受时间的考验，才能历久弥新。忠孝两全，自古难全，每个人在面临选择时，都需权衡利弊。贤臣孝子，他们背负的是内心的重担，也是社会的期望。愚孝并不可取，贫穷亦非绝望的理由。唯有以无愧于心的态度去面对生活，方能在困境中找到释然的出口。《围炉夜话》中的智慧，让我们明白，孝心不在于形式的华丽，而在于内心的真挚。贫穷的家庭同样能培养出孝子，世间的美好也往往蕴藏在平凡之中。面对家庭的温暖与责任，我们应当珍惜眼前的幸福，用实际行动去践行孝道，让爱与温暖成为我们生活的底色。在这个快节奏、物质化的时代，我们更应反思自己的追求与价值观。不要让金钱与权力蒙蔽了双眼，忽略了生命中那些最宝贵的东西——亲情、友情、爱情以及内心的宁静与满足。真正的富有，是心灵的富足；真正的孝顺，是心灵的陪伴与理解。让我们携手同行，在爱与温暖中前行，共同创造一个更加美好的世界。在快节奏的现代生活中，我们往往忽略了那些能够滋养心灵的柔软时光。其实，每一次与家人的促膝长谈，每一顿共进的晚餐，都是生命中不可或缺的温馨片段。它们如同细雨般无声地滋养着我们的心田，让我们在纷扰的世界中找到归属感。我们应当学会在忙碌之余，为自己和家人留出一些“无为之时”。这些时刻，不需要被计划和目标填满，而是用来感受彼此的存在，分享生活的点滴。或许是一起散步于黄昏的街头，或许是围坐在客厅的沙发上观看一部老电影，亦或是在周末的早晨，为家人准备一顿丰盛的早餐。这些看似微不足道的瞬间，却能在心中种下爱的种子，让家庭成为最坚实的避风港。同时，我们也应意识到，孝顺并非仅仅是对父母的物质供养，更是一种精神的传承与回馈。我们可以通过自己的言行举止，向父母展示积极向上的生活态度，传递正能量。在他们需要时给予关心与帮助，在他们孤独时陪伴左右，倾听他们的心声。这样的孝顺，不仅能够让父母感受到温暖与幸福，也能让我们自己在付出的过程中获得心灵的成长与满足。此外，我们还应积极倡导社会正能量，鼓励人们关注家庭、关爱家人。通过各种渠道和平台，分享那些感人至深的家庭故事，传递孝顺、感恩、责任等正面价值观。让更多的人意识到，家庭是社会的基石，而孝顺则是维系家庭和谐的重要纽带。在这个过程中，我们也需要不断地自我反省与提升。面对生活中的种种诱惑与挑战，我们要坚守内心的底线与原则，不被物欲所迷惑。同时，我们也要学会感恩与珍惜，感激那些在我们生命中给予帮助与支持的人，珍惜那些与我们共度时光的亲朋好友。最终，我们希望能够构建一个更加和谐、温暖、有爱的社会。在这个社会里，每个人都能感受到家庭的温暖与力量，都能以一颗感恩的心去面对生活。而孝顺与责任，则成为我们共同遵循的价值观，引领着我们向着更加美好的未来前进。

西安碑林博物馆半日游全攻略来西安已经大半年了，之前没怎么认真探索这座城市，往后会多花时间来有趣的地方逛一逛。第一站就是西安碑林博物馆。 𐟔交通：坐地铁到永宁门站，下车后沿着城墙向东走，在一个桥边向左转就到啦。 𐟒쥇†备：之前并没有做很多功课，只知道很多大师们的碑石包括我喜欢的柳公权玄秘塔碑的原碑就在这里。所以进门先要了纸质地图导览，以及讲解用的机器，淡季押金100，使用费30。 𐟓𗦸𘨧ˆ历程：碑林博物馆内部是闭环的，没有前门后门，入口出口都在一个地方，所以游览方向可以进门先选一侧，往回走选另一侧即可。进门第一碑是石台孝经，在这里向右走，会看到一个石刻艺术馆，里面有一些东汉、北朝、隋唐时期的佛教造像，确实能感受出来北朝时期的粗犷及唐朝的雍容美。北朝的文字属于过渡时期的文字，能感受出一种拙朴的美，佛像人物偏瘦长，到北朝后期隋初期人物就开始有丰腴美感，唐朝就不用多说了，看造像的大肚肚小肚腩还有嘟嘟脸就知道了。馆内的文字讲解比较充足，有造像历史、风格介绍还有佛像背景知识介绍，比如哪里是头光，哪里是背光。根据讲解加自己想象就能勾勒出一种佛光普照的佛教形象了。除此之外佛像的服饰配饰飘带也很漂亮。有一个细节是看佛像出土的地点，能看出来西安地下遍地是宝了。佛像看完就可以集中去看碑石，颜真卿柳公权真迹以及王羲之的二次创造的碑石都在第二馆，馆里的小哥也比较热情，偶尔会带着你看他喜欢的碑石，讲一些里面的细节，很有趣。三四馆没有仔细看，依稀记得有怀素、苏轼（到这里手机没电了，充完电回来再找苏轼的作品就找不见了）还有一些隶书的碑石也很漂亮。第七馆有一些绘画石刻，还有长安地图石刻，有重要的史料价值。有一个刻着竹子的碑石，在那里的小哥告诉我竹叶的形状实际上是隐藏的一首诗（竹叶能拼字）。看完七个馆后可以去看左侧边的昭陵六骏，之前杂志中看到过，很有名。有两个现在还在美国，十分可惜。昭陵六骏那个馆里面还有一些墓葬品，挺吓人的，没敢拍照，从墓葬的一些雕刻来看，风格和佛像那半边正相反，很有鬼神地狱幽灵的感觉，也是想象奇特的。 ➕其他：游览时间看自己兴趣，不感兴趣的半个小时就能逛完，感兴趣的可能需要三四个小时。结束后可以去周边的西安城墙啊啥的地方逛一逛。

道人解字之“孝、考、老、” 金文的“孝”，是一个小孩儿（“子”）在老人的手下搀扶着老人走路的形状，用扶侍老人来表达“孝”的原意。孝字从战国楚简开始就有了隶书的意味，秦代睡虎地秦墓竹简、汉初马王堆汉墓帛书中的孝字直接承袭战国楚简孝字形体而来，把老人的头、发、身、手合并简化为“耂”（“老”字头）据《说文》，“孝”的本义是“善事父母”。包括对父母的奉养、尊敬、服从等方面。孝顺父母是中华民族的传统美德，它从人的自身修养、德行，演变为被国家推崇的“孝道”，成为中国古代以宗法制为本的家族制度和政权形式的基础和保障。“孝顺”“孝敬”“孝悌”成为衡量人品、规约社会行为的重要标杆，“孝子”“孝女”“孝孙”等在不同时代都是人们的“道德模范”。 “孝”并不局限于“善事父母”，还指“对尊亲敬老等善德的通称”。《孝经ⷥ䩥퐣€‹：“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人，爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。” 《汉书ⷨ𔾥𑱤𜠣€‹：“故以天子之尊，尊养三老，视孝也。”讲究孝道忠敬，养成恭顺、服从的性格，人们就不会犯上作乱，自然有利于维持封建社会秩序。因此历代帝王都把“孝”作为选拔人才的必要条件，如汉代有“孝廉”，唐代有“孝悌力田”科，明代时“孝廉”成了“举人”的别称。不孝莫入道：现在网络发达了，道教的存在感也加强了很多，就有了很多朋友找到我，询问我如何出家。或者说现实生活压力太大了，还是出家清修逍遥自在；或者说是生活过的不如意，当道士或许是一条活路；或者高考不如意，不如出家算了；或者失恋了、失业了等等，当然，也有对道教文化深感兴趣的人，真心希望能够弘道的，但是这一类，极少数。只不过无论在俗世还是在道门，懦夫是不可能成功的，如果你连面对生活的勇气和智慧都没有，连解决自己的纠纷的能力都没有，出家做什么？出家了，还是一样失败！我个人是极不赞成青少年毕业后就出家，或者有人推崇深山老林里修行多少年、精神可嘉的隐修士，很多时候这种是在逃避自己的社会责任、家庭责任，连自己的社会责任都逃避了，因为社会不如意或者不符合自己的期望，遁入道门讨个清静，有什么值得推崇的？或许有些人说这是他们的自由，追求个人生活的权利，值得羡慕，但是，他们的父母呢？父母辛辛苦苦将他们拉扯大，一句为了大道，解决不了父母的实际问题。或许父母现在年轻，但是当父母年老之后呢？哪怕你可以忍受清贫、坚苦，也让自己的父母忍受这样的生活吗？真正出家，想想父母，真正入道，想想尽孝，你能够做什么，而不应该逃避什么，而不应该自私的去修仙去逍遥，你那样不是修道，是不孝是无耻是没有任何道德！连父母都不孝顺的人，连家庭都不管的人，还能指望尊师重道，尊个毛线的师啊，重个毛线的道啊。你父母屎一把尿一把的把你养大你都不管，你都不心疼他们，你出师那一天，就是你欺师灭祖的那一天。百善孝为先： “不孝有三，无后为大”，是孟子说的，记述在《孟子离娄上》中，全文是：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。不孝的行为有很多种，没有做到尽后代的责任最为不孝。舜没有告诉父母就娶妻，是没有做到尽后代的责任。但是君子认为他虽没有禀告，实际上同禀告了一样。说在所有的不孝行为中，当然有人说这里的后指的是后代，没有尽到传宗接代、延续家族血脉的责任是最为严重的‌。‌ 在古代社会，家族和血脉的延续被视为极其重要，因此“无后”被认为是对家族和祖先的不敬，也是对父母的不孝。孟子特别强调了“无后”为最大，是因为没有后代就意味着家族的断绝和衰败，这在当时的社会文化背景下被视为极大的不孝。

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