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乞讨者背景前沿信息_乞讨者背景是什么(2024年11月实时热点)

内容来源：蜂巢动画所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

乞讨者背景

谁能想到，下图这个看似落魄的男人，曾经是四川省宜宾市的副市长？重庆火车站的候车大厅人来人往，旅客们各自匆忙地赶路。在这个嘈杂的环境里，一名赤脚男子席地而坐，身穿简单的短袖短裤，旁边是两个饮料瓶子，神情淡然地盯着手机屏幕。这一幕在火车站并不罕见，很多人看到他都会下意识地以为是个落魄的乞讨者，或者一名回乡的农民工。然而，谁会想到，这位看似普通的男人，曾是宜宾市的常务副市长，如今也是身价数十亿的企业家。樊建川1957年出生在四川宜宾的一个军人家庭。他的父亲是参加过抗美援朝战争和解放战争的老兵。正是这样的家庭背景，从小就深深影响了他。家里充满着浓厚的军人气息，严肃与坚毅的氛围贯穿了他整个童年。然而，这样的幸福时光并没有持续太久。随着社会的变迁，他的父亲也没能幸免于文革的批斗，最终被下放到乡下进行劳动改造。高中毕业后，樊建川响应国家的号召，上山下乡，体验农村生活。对于一个从小在相对优越环境中成长的年轻人来说，乡下的艰苦生活无疑是个巨大的挑战。没有现代化的设施，他只能住在老乡简陋的棚屋里，棚屋里甚至还放着一口棺材。每天日出而作，日落而息，繁重的农活如除草、浇水、挑粪、打谷子占据了他的日常生活。更让人难以忍受的是饥饿——两年里，樊建川几乎没有吃过一顿饱饭。干活饿了，他只能喝水来充饥。 1976年，机会再次出现在樊建川面前。作为一名下乡知青，他正好赶上了征兵的潮流。报名时，樊建川以极大的热情投入到体检中，然而由于视力不合格，他被拒之门外。面对眼前的挫折，他没有选择放弃，而是凭借不屈不挠的精神，通过展示自己多方面的才艺，最终破格进入部队。军营的生活枯燥且艰苦，尤其是在内蒙古的驻地，冬天零下四十多度的严寒给每一个新兵带来了巨大的考验。樊建川顶着刺骨的寒风日复一日地站岗、巡逻。他的生活被严格的纪律和训练占据，但樊建川却从不抱怨。他总是利用空闲时间埋头读书，因为他知道，军人的生活虽然磨练了他的意志，但知识才是改变命运的钥匙。恢复高考的消息传来时，樊建川果断地报了名，并凭借出色的表现考上了西安政治学院，开启了他人生的又一次重要转折。毕业后，樊建川被分配到重庆第三医科大学教书。作为一名大学教师，在那个时代，这样的职位无疑是无比体面的。对于许多人来说，这已经是一个可以安稳度过一生的“铁饭碗”。然而，樊建川并不满足于现状。八年教书生涯中，他逐渐意识到，自己对这份一成不变的生活感到厌倦。他渴望新的挑战，渴望打破现有的格局，于是在30岁那年，他做出了一个让人意想不到的决定：辞去教师的工作，进入宜宾地委政策研究室。樊建川的仕途生涯从此开始。在政府工作中，他展现出了非凡的才能，很快便得到了市委领导的赏识。仅仅几年后，年仅34岁的樊建川便升任宜宾市常务副市长，成为一颗冉冉升起的政治新星。在宜宾的工作中，他一如既往地亲力亲为，务实干练，很快赢得了百姓的赞誉。然而，就在大家都认为他会继续攀登更高的政治阶梯时，樊建川再一次做出了出人意料的选择——辞职。这一次，樊建川辞职的原因并非仕途不顺，而是他心中对文物收藏的热爱。这种爱好极其“烧钱”，而市长的薪水显然不足以支撑他对历史文物的收藏需求。为了追求自己的梦想，他决定下海经商，凭借房地产行业的快速发展，他很快在商界崭露头角，成为了身价数十亿的富豪。然而，与其他商业巨头不同，樊建川并不沉迷于财富的累积。他所做的一切，都是为了一个更大的目标：建立博物馆，保存民族的历史记忆。 2005年，樊建川开始了他的博物馆建设计划。他卖掉了自己的房产和商业资产，倾尽所有资金，投入到建川博物馆聚落的建设中。短短九个月内，他奇迹般地完成了五个博物馆的建设，并在抗战胜利60周年之际正式开放。这些博物馆以抗战、文革、民族灾难、国际救援等为主题，展出了一系列与中国历史相关的文物。尽管这些物件大多并不昂贵，但它们承载了厚重的历史意义，是一个民族不可忘记的过去。如今，樊建川的博物馆已成为中国最具特色的私人博物馆之一。尽管他在商业上获得了巨大成功，但樊建川始终保持着简朴的生活习惯，他把每一分钱都投入到博物馆的建设中，毫不顾及个人享受。在他看来，金钱只是工具，而真正的财富是他为国家和民族留下的历史记忆。樊建川的故事，让人看到一个人如何通过不懈的努力与坚持，实现了个人梦想，也为国家和民族作出了不可估量的贡献。他用行动证明，成功的定义从来不仅仅是财富和地位，更是为社会留下长久的精神财富。樊建川，正是这样一个令人钦佩的守护者。 #热点引擎计划# #我要上热门#

邓尼丁：苏格兰高地上的宁静之地从惠灵顿出来，真是让人感觉像是从一场暴风雨中逃出来。这个首都城市，虽然贵为首都，但总觉得有点破败，街头巷尾总是能看到一些自言自语的流浪汉和乞讨者。真是搞不懂，为什么把首都设在这么一个气候恶劣的地方。不过，一踏上邓尼丁的土地，感觉就像是进入了另一个世界。满眼都是翠绿的苏格兰高地和破碎的峡湾，街道干净宽阔，高耸的教堂像是要登月一样。这里的年轻人朝气蓬勃，大学建筑也很有特色。每条街道的尽头，背景都是点缀着小房子的绿野，真是让人心旷神怡。邓尼丁其实只有12万人，外加2万大学生。别看现在是个大学城，这里曾经是苏格兰教会建城的地方，后来还成了世界著名的金矿之一。这里拥有全国最多的酒店和银行，甚至还有一任市长是中国人。城里唯一一家手工拉面店叫“面先生”，顾客基本都是附近大学的学生，大家都点同一款牛骨拉面，19纽币一碗，比普通的拉面贵两块。除了面条，还有一大盘肉骨，拆骨肉那叫一个实惠。虽然汤头和兰州拉面差远了，但也没写兰州拉面的名头，面条拉得一般，跟我自己家里做的差不多。不过，考虑到这是在世界尽头的国家，能吃到这样的拉面已经很不错了。在悉尼能吃到正宗味道的兰州拉面，也是近几年1915和1919才有的。大多数游轮只能停在离市区20公里远的Port Charlmer集装箱港口，需要接驳巴士，通常不免费，要20美元左右。不过一路的风景非常不错，有瑞士黄金列车开在图恩湖段的感觉，碧海蓝天。邓尼丁的主港内水太浅，只有吨位很小的游轮才能开进去。总之，邓尼丁是一个让人放松的地方，感觉像是世界的尽头与世无争的存在。每次回到这里，总觉得心情会好很多。

笑不活了！辽宁沈阳，一名街头乞讨者边刷短视频边乞讨，女生看到后大为羡慕！女生：“我平时在外面都不敢用流量刷视频，而他却能！我上班的时候摸鱼扣钱，而且他这个时间可控，想摸鱼就摸鱼，工作又轻松……”网友：他一会儿就刷到他自己了！在沈阳的一个繁华路口，出现了一位乞讨者，他的形象令人咋舌。他穿着破旧的衣服，跪坐在地上，面前放着一个旧铁盆。看似是在乞讨，细心观察后会发现他的手藏在衣服里，正全神贯注地刷着手机上的短视频。这个场景让路过的行人感到好奇。年轻的女孩驻足观看，发现这个乞讨者不仅在乞讨，还在享受着短视频的乐趣。这位乞讨者的行为迅速引起了围观者的讨论。女孩与同伴交流时不禁感叹，这位乞讨者的生活似乎比他们还要轻松自在。她们羡慕他自由的工作时间，不必担心业绩压力，仿佛乞讨也成了一种现代“工作”的新方式。两人的讨论引起了网络上的热议，各种观点纷至沓来，有人认为他只是在利用别人的同情心，而也有人则表示理解，认为在如此大的生活压力下，偶尔放松也是可以的。这种现象引发了人们对社会现状的反思。就业市场的竞争激烈，让许多人觉得朝九晚五的工作不如乞讨轻松。有人提出，乞讨者或许并不是完全无家可归，而是将乞讨当作一种职业，选择了这种生活方式。这样看来，这不仅是个别现象，也反映了现代社会中越来越多人的困境。随着事件在网络上的传播，这位乞讨者的故事开始引发更多人的关注和讨论。有人跑去实地探访，却发现他已经不见踪影。许多人猜测他可能被相关部门带走，或是自己换了地方继续“工作”。人们对这一现象的探讨逐渐深入，讨论的不再是乞讨者的行为本身，而是其背后折射出的社会问题。网友们提出，很多城市中都存在类似的情况，甚至有乞讨者不仅有手机，还有平板电脑。判断一个人的需求不应仅仅基于他是否拥有智能设备。在这一场热议中，关于社会福利与就业政策的讨论越来越多。有人指出，社会保障体系需要进一步完善，确保真正需要帮助的人能够得到及时的援助。同时，创造更多的就业机会，让有劳动能力的人能够通过正当途径谋生，这样才能让社会变得更加和谐。乞讨者刷视频的情景虽然让人捧腹，但更让人深思的是，现代社会中的许多矛盾与问题正以这种方式浮出水面。追求自由与轻松的渴望，在一定程度上反映了当代人对生活的无奈与失望。在经济快速发展的背景下，如何保障每个人的基本权益，确保社会的公平与和谐，成为了我们必须面对的挑战。这位乞讨者的故事虽然在一瞬间引起了轰动，但更重要的是它留给我们的思考。生活在快节奏的城市中，许多人都在为生计奔波，追求轻松的同时却常常感到疲惫。我们每个人都应该停下脚步，认真思考自己的生活，想一想在这个时代，我们到底需要什么样的生活，如何去实现它。这个乞讨者的存在不仅仅是一个个案，更是社会变迁的缩影。希望每个人都能在这个纷杂的世界中找到属于自己的位置，并且为建设更加美好的社会贡献力量。

龙门石窟：美景背后的问题与思考龙门石窟的确很美，但景区的一些方面让人有些失望。以下是一些具体的原因：讲解服务敷衍𐟓š 讲解器的内容非常简单，只是介绍了每个窟的建造时间和出资人。对于历史知识较少的人来说，这些信息几乎没有帮助。我认为，造像背后的历史背景和劳动人民的智慧才是更值得探讨的。比如，古时候的王公贵族是如何利用百姓的劳役和资金来建造这些佛像的，劳动人民的审美观是如何形成的等等。景区管理混乱𐟏ž️ 景区内有很多个人讲解员，很多都是之前的官方讲解员辞职后开的。如果景区能给讲解员更好的待遇，他们可能不会选择单干。此外，景区内还有乞讨者、私家车司机拉客，以及卖小商品的个人。租借和归还讲解器时，工作人员的服务态度也很冷淡，感觉他们并不喜欢这份工作。服务态度不佳𐟑颀𐟒𜊧知€Ÿ和归还讲解器的工作人员服务态度非常冷淡，感觉他们并不想在这儿工作。相比之下，《只有河南》的工作人员工作态度非常好，让人感受到他们对工作的热情和骄傲。总的来说，龙门石窟是洛阳人的骄傲，但景区的管理和服务还有待改进。希望未来能有一个更好的游览体验。

凯列班女巫：身体与原始积累 𐟓– 推荐时间：18小时 𐟓– 莎士比亚的《暴风雨》中，凯列班和女巫的形象被赋予了丰富的象征意义。凯列班作为新世界的土著，象征着自由与抵抗；而女巫西考拉克斯，她的力量甚至能让月亮听从她的命令，掌控潮汐，成为拉丁美洲革命者抵抗殖民主义的象征。 𐟓 提到“女巫”，我们往往会联想到中世纪的迷信与愚昧。然而，这不过是资本主义意识形态对历史的扭曲。在中世纪和文艺复兴时期，女性曾从事许多后来被认为是男性专属的职业，如打铁师和外科医生。14世纪的法兰克福市就雇佣了16名女医生，其中有几名专门从事外科或眼科治疗。 𐟓– 随着哥伦布发现新大陆，资本主义的全球扩张开始了。土地私有化、欧洲工人阶级的贫困化、对流浪汉和乞讨者的血腥法律、对女巫的猎巫行动以及对资源的掠夺与剥削等一系列过程，将女性置于新的资产阶级对家庭的想象之中。女性的身体被编织进新的资本主义社会政治与经济结构中，成为国家和社会控制的场所。女巫在中世纪承担的那部分与原始宗教崇拜联系最紧密、对资本主义化和殖民化抵抗最激烈的作用，也逐渐被涂抹、改写了。 𐟓 本书聚焦于欧洲从封建社会转向资本主义社会过程中，针对女性开展的猎巫运动。分析了资本主义和父权制是如何划分新的性别分工、剥削女性身体、实现自身原始积累的。 𐟓 猎巫运动是一场由欧洲新兴资本主义统治阶级展开的、有意识、有目的的政治运动。在当时技术水平低下的背景下，人口作为最有效的生产工具，成为资本主义原始积累的必需品和消耗品。女性的身体或者说子宫，成为国家和统治阶级控制的场所，从事劳动力的再生产。 𐟓 猎巫的定罪依据，不是实际的负面影响，而是针对一切非生产性的性行为（如避孕、堕胎）、动摇资本主义政治结构的可能性。 𐟓 从16世纪开始，欧洲资产阶级在全球范围内，通过殖民化和基督教化，建立起一种全新的国际秩序。新大陆种植园女奴的抵抗，与欧洲妇女针对资产阶级的抵抗，具有一定的连续性。

一段富有哲理的话：“这世间的真话本就不多，一个女子的脸红，胜过一大段对白。可后来有了胭脂，便分不清是真情还是假意。穿着衣服的未必是人，烧香拜佛未必都是善人，乞讨的未必是穷人，顺着你的人不一定是好人，凡事不能只看外表。” 在这个光怪陆离的世界里，我们常常被表象所迷惑，难以看清事物的本质。老舍先生曾说：“真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服。”诚哉斯言，过度的修饰往往掩盖了真实的模样。这世间的真话本就不多，一个女子的脸红，胜过一大段对白。那是未经雕琢的纯真，是发自内心的羞涩与欢喜。可后来有了胭脂，便分不清是真情还是假意。就如同我们的生活，充满了各种伪装和掩饰。穿着衣服的未必是人，这句话虽直白却深刻。外表的华丽并不能代表内在的品质。正如培根所说：“美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。” 又似托尔斯泰所言：“人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽。”我们不能仅仅根据一个人的穿着打扮来判断他的为人。有的人衣冠楚楚，却内心丑陋；有的人衣衫褴褛，却拥有高尚的灵魂。烧香拜佛未必都是善人。很多人在寺庙中虔诚跪拜，祈求神灵的庇佑，但真正的善良不是靠形式上的拜佛就能获得的。罗曼ⷧ𝗥…𐨯𔯼š“善良不是一种学问，而是一种行为。”真正的善人是在日常生活中用行动去关爱他人，传递温暖。乞讨的未必是穷人。也许他们在物质上匮乏，但在精神上可能有着我们所不了解的财富。正如叔本华所言：“财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。” 那些看似贫穷的乞讨者，或许有着对生活独特的感悟和坚守。顺着你的人不一定是好人。有时候，我们容易被别人的阿谀奉承所迷惑，却忘记了真正的朋友会在我们犯错时直言不讳。邹韬奋说：“友谊是天地间最可宝贵的东西，深挚的友谊是人生最大的一种安慰。”真正的朋友是在你需要时伸出援手，而不是一味地迎合。生活中，我们要学会透过现象看本质，不被表象所迷惑。苏轼在《题西林壁》中写道：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”当我们深陷于表象的迷雾中时，往往难以看清事物的全貌。只有保持一颗清醒的头脑，用理性的思维去分析，用真诚的心去感受，才能真正认识这个世界。让我们摒弃浮躁，用心去感悟生活的真谛，不被虚假的表象所蒙蔽，在这个复杂的世界中找到属于自己的真实与美好。 #情感# #人生感悟# #情感微语录#

与挚友断交的痛苦与反思 𐟒” 最近，我与一位多年的挚友彻底断交了，那种心痛的感觉简直不亚于结束一段长跑恋爱。每当夜深人静时，我总会梦见我们站在河的两岸，遥遥相望，虽然隔着距离，但感觉却如此真实。醒来后，巨大的空虚感总是笼罩着我。昨晚，我忍不住打开了对方的朋友圈，看到背景图上的文字，我突然觉得心酸。“爱要双向奔赴，付出也是。”这句话仿佛在讽刺我，曾经滋养我们情谊的温暖如今却变成了计较。我意识到，所有关系的终结最终都是一场关于谁付出更多的拉锯战。我缺乏安全感，过去那段阴暗的日子里，我总是觉得自己像个乞讨者，期待得到对方的关怀，但每一次都失望而归。后来的日子里，每次靠近对方，内心总有一种被抛弃的感觉，难以排解。所以，当对方给出一个不确定的信息时，我就止步不前了。现在想来，真的很抱歉，常常让对方觉得辛苦。我曾试图与对方聊起这些话题，希望她能正视我的情感出口，哪怕是一丝歉意。但她总是说：“过去的事就过去了，不想再提。” 我突然想到《雷雨》里的周朴园和鲁侍萍。周朴园面对突然出现在周公馆的鲁侍萍，面对她的责问，周朴园说：“从前的旧恨卷过了十年，又何必再提呢？”鲁侍萍回答：“那是因为周大少爷生活一帆风顺，现在还是生活中的好人物。”我突然惊觉，原来谨记伤痛的都是被伤过的人。别人都希望你能迅速翻篇。罢了罢了，不要执着缘分。这段关系内核已经变了，我们之间会出现这样或那样的问题。学会坦然接受吧，太用力的抓住一段关系一定会有反噬的痛苦。主动选择离开的人不必去等，何况她曾经那么美好地出现在我的青春里。𐟒”

明末，被称四公子之一的侯方域为李香君赎身。不料，新婚夜，李香君愤怒地把定情簪摔在地上，吼道:“别再来见我，滚出去！”侯方域瞬间脸被羞得通红。在明末那个风雨飘摇的年代，李香君和侯方域的故事仿佛是一场绚丽的烟花，尽管璀璨，却也注定要在黑暗中熄灭。侯方域，这位被誉为“明末四公子”之一的风流才子，以其卓越的才华和坚定的意志赢得了无数人的敬仰。在那个朝代急剧崩溃的时刻，侯方域的心被一位名叫李香君的女子牢牢地系住了。李香君不仅因其高洁的品行和对国家的忠诚而令人铭记，更因为她与侯方域那段悲壮的爱情故事，成为了古代传奇中的一抹悲情色彩。李香君出生在一个显赫一时的家庭，然而因为她的父亲得罪了权臣魏忠贤，家道中落，李香君也从此过上了漂泊不定的生活。她从南京街头的乞讨者转变为风华绝代的侠女，不仅心系国事，还心怀百姓。李香君不仅凭借自己的善行获得了名声，还因她慷慨的举动和不屈的精神，赢得了侯方域的青睐。侯方域是个心高气傲的才子，他来南京原本只是为了一场科考，却因为李香君的侠骨柔情，改变了自己的人生轨迹。他用尽全力为李香君赎身，这个过程不仅仅是物质上的交换，更是一场心灵的交融。然而，在这段被美好包裹的爱情故事背后，却隐藏着一个让人心酸的悲剧。侯方域竭尽全力为李香君赎身，虽使她脱离了困境，但却也带来了意想不到的麻烦。因为在赎身过程中，侯方域不得不接受了阮大铖的资助，而阮大铖的资金背后隐藏着不可告人的目的。李香君得知此事后，心中的愤怒和失望如同洪水猛兽，席卷了她的情感。她在新婚之夜愤然将定情簪摔在地上，冲着侯方域怒吼：“别再来见我，滚出去！”这一举动不仅让侯方域羞愧难当，也让他们的爱情面临崩溃的边缘。李香君的这种强烈反应，既是对侯方域行为的不满，也是对自身命运的深刻反思。她的坚定与豪情，不仅仅是对侯方域个人行为的质疑，更是对那个动荡时代的强烈抗议。侯方域在面对李香君的愤怒时，既感到深深的羞愧，又意识到自己的理想和行为与李香君的期待产生了深刻的冲突。李香君的愤怒不仅是个人情感的宣泄，更是对那个动荡不安、盛行腐败的社会的控诉。在这段充满悲剧色彩的爱情故事中，李香君的悲剧命运也折射出明末那个时代的凋零。侯方域与李香君的关系，不仅仅是一段情感纠葛，更是那个时代背景下的一个缩影。在明朝末期，国家的衰败和社会的动荡，让无数像李香君这样的女子在悲剧中挣扎，她们的故事也因此成为了历史的一部分。李香君在经历了种种曲折后，最终以她的方式告别了世界，她的死在某种程度上也象征了明朝的终结。随着时间的推移，关于李香君的去世地点有着不同的说法。有传言说她最终被安葬在南园，也有说法指出她在南京去世后被迁回商丘，最终落葬于李姬园村。而另一种说法则认为她在栖霞山葬真观落发，成为了衣冠冢。无论真实情况如何，这些传说和记载都未能改变李香君那段悲情往事的核心。她的故事以一种独特的方式被铭记，成为了古代文学中一颗耀眼的明星。李香君与侯方域的故事，不仅仅是一段爱情传奇，更是历史的深刻见证。在那个动荡不安的时代，他们的爱情与悲剧成了历史的一部分，映射出那个时代人们的希望与失望。李香君的坚持和侯方域的悔恨，正如一面镜子，映照出那个时期社会的动荡和人们内心的挣扎。今天，我们回顾这段故事，不仅是为了缅怀历史，更是为了从中汲取勇气和智慧。李香君那种不屈的精神和坚定的信念，依然能够在今天的世界中激励我们，让我们在面对生活中的种种挑战时，保持一份勇敢和清醒。她的故事告诉我们，无论时代如何变迁，那份坚守理想、执着追求的精神，始终是我们最宝贵的财富。

𐟗🣀Š罗生门》：虚拟与现实的双重真相 𐟓–《罗生门》——芥川龙之介 ✨这本小说以罗生门为背景，通过行乞者的视角，展现了人类在困境中的选择与矛盾。行乞者在罗生门外徘徊，见证了人性的复杂与无奈。 𐟌𞨯𛥮Œ《罗生门》后，我深感心灵的震撼。我们往往忽视人性中最珍贵的东西，而过多关注表象。面对困境时，人们的选择总是围绕自己，内心矛盾重重。芥川龙之介正是通过这种方式揭示了这种心态。 𐟌𞧄𖨀Œ，这并不意味着人们没有生存的欲望。在面对一些道德上难以承受的事情时，人们会有逃避的冲动。因此，芥川龙之介笔下的人物是鲜活的、有生命力的。下面我从以下几个方面来分析《罗生门》这部小说： 𐟌𗤸€、故事梗概故事讲述了一名武士被杀后，尸体被行乞者捡到并带回罗生门。行乞者在门内目睹一名女子因被弃而自杀，尸体上覆盖着男人的外衣。他发现女子衣服里的男人的短剑和自己妻子的贞操，两人决定将错就错，将尸体安葬在一起。行乞者因看到武士尸体而受到良心谴责，而武士妻子却对此不以为然，认为这是正常之事。行乞者陷入两难境地，最终选择逃避，最终因内心的善和良知而自杀。 𐟌𗤺Œ、人物形象分析行乞者的心理矛盾重重，既在道德上纠结，又觉得自己没有资格做强盗。他既是一个十恶不赦的强盗，也是一个高尚的武士。这个人物形象是一个典型的反面角色。 𐟌𗤸‰、罗生门与人性的关系人性是复杂的，每个人的选择都是内心最真实的想法。因此，《罗生门》不能从根本上说是讲人性，而只是从一个侧面反映了人性的复杂性。每个人都会为自己着想，但却不知道怎样才能做得更好。生活中，我们常常看到一些人为了达到目的而不择手段，这就是人性的复杂性。小说中的“罗生门”是一个隐喻，象征着人与人之间隐藏的秘密和内心深处的丑恶。《罗生门》也是一部揭露人性黑暗面的小说。

当代福利之父今天在和一个网友讨论一个话题，就是机械化产业化，背景下的产能过剩和大批量工人下岗，社会消费疲软的问题。大量人员失业，无钱购买产品，消费继续疲软工厂继续没有订单，陷入一种悲观循环，大萧条陷阱。该怎么破解。那么问题是我们该不该进行产业升级，该不该自动化，无人化，批量化，机械化，工业化呢。答案是毫无疑问的，必须进行。你不进行别人就进行。如果为了就业率，显然采用更低效，步骤更多的模式，就可以让更多人就业吃饭。但是问题就是效率低下。不要为了就业率而拉低生产率。工业化国家和农业化国家打架谁能更容易胜利。人家是机器叮叮框框，机械无人化生产，原则上只要材料够，产能无限。而你是手工锤子敲敲打打。战场打的就是消耗，打的就是生产力。人家一天产一门火炮，而你手工10个月敲打一个，仗都打完了炮还没造出来，打个屁。人家一打可以拉出上个月造出的5万门火炮，没事造呗，浪费呗，消耗呗，不爱惜呗，无所谓，打坏了后面供应是无穷的，机械化无人化造武器，本来就是产能过剩的。前方消耗大，那就再开一条生产线。有的人说，那是武器，我说的是民生领域，打仗是全方位消耗，打仗不消耗手套，不消耗袜子，不消耗粮食，不消耗汽车，油品，这些在平时就是民生物品，打仗就立马变成士兵的后勤补给了。士兵也是人，他的需求个人需求一样的，本身就是民生。民生生产率也得提升。才能打好仗，临打仗了再去提升，那就晚了。一个个生产线建立不需要时间吗？民生领域和军事领域有很多是交叉的。资本家采用机械化并提高生产效率完全是用脚投票的，人工更贵，用机械化自动化这种模式有利可图才采用的，机器一开10几人的看管就可以生产全国乃至全世界需要的布匹量，干嘛要整几十上百万家庭作坊，是，后者拉动了更多就业，可是如果想再增大规模呢，你临时去研究研发新生产线？还是再增加100万家庭作坊。显然家庭作坊总数是有限的，而生产线是无限的。加几条已有的高效生产线而已。轻车熟路，零件啥的都是h有的技术不用研发，最多再多招十几个人看着，你平时就用的是高效率生产工具和模式，打仗那物资消耗可是快的很，基本都是毁灭消耗。那用这种批量化肯定就会使得那100万家庭作坊失业。但是你这个行业一直保持高效的，随时可以无限生产，因为他平时就是过饱和生产。国内饱和就打开国外市场，都回到刀耕火种手工编织时代每个人都有活干，生产力不行的国家，别国就可以采用这种自动化机械化模式生产物资买给你，你不买，因为你处于自给自足状态，他就打你，用武力打开国门。这不就是清朝和老外的关系吗？日本已经高度机械化，机械化国家完胜农业化国家。所有物资都是机械自动化，而你还是棒槌打锤子敲，怎么打，所以老美可以随便打子弹，只要有资源子弹是无穷的。你就得珍惜子弹的打，代价就是多死人还打不过。机械自动化绝对是正确道路。而且越高度，越自动，越快速，越容易，越无人化组建的生产线越好。其实无人不无人并不重要，主要的是快速高效。至于失业率那就只能说提高社会福利，毕竟所有物资都自动化产业化后说白了不差养活你那几个人，都是物资极大丰富时代，物资大浪费时代，所有产品过饱和，毕竟都是机器造的无非多造一份，免费给你都行，其他的人家已经赚到钱和市场了。现在养鸡都自动化了，养猪，养鱼现在都是机械干的，可以像美国模式直接免费给无业人员或流浪汉领取食物至于有人占便宜，无所谓。粮食一年产6.5万吨，用3.5百万人全机械，足够吃了，倒了也是倒了，可以引导制度向这个方向走，任何公司建立救济所，购买食物类物品并用于免费向相关人员发放，直接免征或者降低档位抵公司应交的部分税。所有产能都机械化后，养鱼一个月出栏，理论上产能无限，反正都是机械在造心疼机械干啥，让他24小时干活，不行再添加几个生产线多出的鱼赚外国人钱，赚不了或者发放给无业者流浪汉抵税，使劲造呗，怕啥。几千人的公司就可以造出全国14亿的鱼的需要。本来就不需要那么多人工作，最可恨的就是让人一辈子绑定在工作上辛辛苦苦活一辈子为了吃饭，就是不用个简单工具让工人轻松点。没饭吃得提高福利不是让人都累死累活干活。现在是机械化自动化物质极大丰富时期，使劲浪费都行，机械造的又不是人。汉堡包一天产50亿个，再不够吃加倍产量，总有人是买的，每个行业就几个大公司，全部工业化，农业工业化，畜牧业工业化，先战领国内市场再国际市场。多出的免费发放。没工作的人员都像游戏玩家不充值的，没关系免费让你玩。免费带你。总比让你0元购，让你到处犯事强吧。现在得赶快推行社会福利待遇建设救济金建设，就是多设"粥厂"，要不失业多了会有人饿死，社会会大乱。让失业人员，懒惰人员，占便宜人员，有的吃饭。公司建立救济站的可以将税收比率降低多少多少。只要让人饿不死。国家就可以放心产业升级,全搞成自动化机械化的，占领世界市场，赚世界人的钱。如果所有人都变成占便宜的，失业免费领饭的，无所谓，都是机械造的。再说也不会所有人都不想挣大钱毕竟公司还是需要一部分人的，也不是所有人愿意故意停社保来领饭，因为社保是给你钱远比食物多。现在只要免费建立救济站，给免费批地，只要查询无社保缴纳即可为无业闲散人员通通可以领取。只要没交社保的都可以领取，老人孩子失业人，流浪汉。乞讨者。这样不就增加了人的惰性了吗，大家都懒惰了，你懒惰了机器勤快了就行，没关系本来随着生产力提高就不需要几个人干活了。这样就可以大幅度自动化了，产业升级到极致就没有对手了。现在的产业升级国家是不敢整的，怕失业人太多了国家乱了。其实只要救济站建立的足够，大刀阔斧的进行升级。所有产业都升级到最高效率。农业产业化，留下300-500万人，机械化搞。特别是平原地区，东北粮仓，华北华中粮仓，四川盆地粮仓。畜牧业产业化，一个工厂机械化批量化养鸡，养牛养猪养养全圈养的牛奶产业化工厂化流水线的产电子工业品更不用说，能上自动化机械化全上。只要生产产品效率提高，所有产业可以全上自动化机械化。所有产业仍需要进行高效率迭代，升级。不要怕失业人口增加。多增加创新行业，创造新的增长点和行业。以前没有手机制造，现在有这个行业了，大家都是流水线生产，不能为了多几个工人就业就用手焊接，还是得高效，只是说你多出来的员工进入新需求新领域，再批赛道。不要想着让已有行业低效增加人员。所有行业只要高度竞争之后，一定是向着高效自动批量方向发展的。没有向低效方向进行的。失业人员了怎么办呢，领取免费的救济站饭。或者进入这几个效率高的大公司，或者创新进入新需求领域。不要想着把已有的高效生产人为多增加环节，低效点让更多人就业。这是倒行逆施。到时候就无法跟上别人了，怎么竞争怎么打。高效就是更少人更少资源占用生产更多物品。

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1940年代，上海滩的流浪者、乞讨者。 - 知乎
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