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唐朝灭亡背景权威发布_唐朝灭亡背景分析(2024年11月精准访谈)

内容来源：蜂巢动画所属栏目：观点更新日期：2024-11-28

唐朝灭亡背景

五代十国：一部让人欲罢不能的历史小说说到五代十国，你脑子里是不是浮现出了无数历史画面？𐟤” 这是一个充满战争与分裂的时代，后梁、后唐、后晋、后汉和后周这五个政权，被称为“五代”。而前蜀、后蜀、南吴、南唐、吴越、闽国、南楚、南汉、荆南（南平）、北汉等十个割据政权，则统称为“十国”。《五代十国》这本书，真的是一本让人欲罢不能的历史小说。它以唐末的动荡为背景，讲述了五代时期中原政权的兴衰更替。黄巢、朱温、李克用这些历史人物在书中熠熠生辉，他们的故事交织在一起，构成了这段历史的精彩篇章。这本书从后梁的建立开始，一直到赵匡胤“黄袍加身”建立北宋为止，涵盖了五代时期所有的重要事件。它不仅再现了五代时期的战乱，还深入描绘了那个时代的政治斗争、军事冲突和人物命运。唐王朝在黄巢起义的冲击下土崩瓦解，乱世枭雄们纷纷割据坐大，藩镇问题直到唐朝灭亡也未得到解决。汴州的朱温、太原的李克用、幽州的刘仁恭、凤翔的李茂贞，甚至是大宦官田令孜等人物，都在书中粉墨登场，再现了唐末藩镇割据、动荡不安的战乱局面。如果你对五代十国的历史感兴趣，这本书绝对值得一读！相信我，一旦你开始阅读，就很难停下来。𐟓š

旧唐书与新唐书的比较：唐代历史的不同视角唐代是中国历史上一个辉煌的时期，文化繁荣、经济发展、对外交流频繁，留下了众多珍贵的历史资料。在这些资料中，史书的编纂尤为重要，其中《旧唐书》和《新唐书》是研究唐代历史的两部重要典籍。它们分别由后晋的刘昫和北宋的欧阳修、宋祁等人所编纂，虽然都以唐代为主题，但在内容、结构、风格及历史观等方面存在显著差异。本文将从多个角度对这两部史书进行比较，探讨它们在唐代历史研究中的不同视角和贡献。一、编纂背景与历史地位 1. 旧唐书的编纂背景《旧唐书》成书于五代时期，由后晋的史学家刘昫主编，历时约十年（944年-954年）。当时，唐朝已经灭亡，五代十国的局势动荡，社会动乱。刘昫在编纂《旧唐书》时，面临着大量散落的历史资料和混乱的历史记忆，因此其编纂工作不仅是对唐代历史的总结，也是对当时社会历史的反思。 2. 新唐书的编纂背景《新唐书》则是在北宋时期，由欧阳修和宋祁等人于1060年左右编纂完成。北宋时期，国家相对稳定，经济文化发展，史学研究逐渐兴起。欧阳修等人希望通过《新唐书》的编纂，纠正《旧唐书》中的一些错误，提供更为系统和准确的唐代历史记载。二、内容结构与叙述风格 1. 旧唐书的内容结构《旧唐书》共计一百卷，分为本纪、表、志、列传四部分。本纪部分详细记录了唐朝历代皇帝的统治情况，表则列出了重要的事件和人物，志部分则涉及唐代的经济、文化、科技等方面的内容，列传则记录了重要人物的生平事迹。《旧唐书》的叙述风格较为简练，侧重于事件的叙述和人物的传记，整体上较为客观。然而，由于编纂时资料的缺乏和史料的散乱，部分记载可能存在错误或遗漏。 2. 新唐书的内容结构《新唐书》在结构上与《旧唐书》相似，但更为精炼，共计二百卷，分为本纪、表、志、列传四部分。新唐书在编纂过程中，吸收了大量的史料，尤其是对唐代经济、文化和科技的研究进行了深入探讨。在叙述风格上，《新唐书》更加注重历史的逻辑性和系统性，语言更加优美，叙述更加生动，尤其在人物传记部分，强调人物的性格和事迹，力求全面展现唐代历史的复杂性。三、历史观与价值取向 1. 旧唐书的历史观《旧唐书》在编纂过程中，受到了五代时期历史环境的影响，编纂者对唐代的记载带有一定的时代局限性。在对唐代统治者的评价上，刘昫等人多采用中立的态度，较少对皇帝进行直接的批判，更多地记录了事件本身。这种历史观在一定程度上反映了当时社会对历史的尊重和对统治者的敬畏。 2. 新唐书的历史观《新唐书》则在编纂时更加强调历史的教训与启示。欧阳修等人对唐代历史进行了更为深入的反思，尤其是在对政治腐败、统治失误等方面进行了较为严厉的批判。他们认为，历史不仅是过去的记载，更应为当代提供借鉴和反思，因此在对唐代历史的叙述中，强调了历史的教训和对未来的警示。四、对后世的影响 1. 旧唐书的影响《旧唐书》作为唐代历史的早期总结，对后世的唐代研究产生了深远的影响。它是后来的史学家研究唐代的重要基础，许多后来的史书和研究都依赖于《旧唐书》的记载。同时，由于其简练的风格和客观的叙述，成为了后世史书编纂的重要参考。 2. 新唐书的影响《新唐书》在史学界的地位更为显赫，成为后世研究唐代历史的权威著作。其系统的结构和严谨的逻辑，为后来的历史编纂提供了范本。同时，欧阳修对历史的反思和批判精神，也为后来的史学发展奠定了基础，推动了历史研究的深入发展。五、总结与反思《旧唐书》和《新唐书》作为研究唐代历史的重要文献，虽然在编纂背景、内容结构、历史观等方面存在显著差异，但它们共同构成了对唐代历史的多维度解读。《旧唐书》为后来的历史研究奠定了基础，而《新唐书》则在此基础上进行了更为深入的探讨与反思。在当今的历史研究中，我们不仅要重视这两部史书的内容，更应关注它们所反映的历史观念和时代背景。通过对比分析《旧唐书》和《新唐书》，我们能够更全面地理解唐代历史的复杂性与多样性，从而更好地把握历史对当代的启示与影响。六、结语总的来说，《旧唐书》和《新唐书》是唐代历史研究中不可或缺的两部经典著作。它们不仅为我们提供了丰富的历史资料，也为后世的史学发展提供了重要的借鉴。通过对这两部史书的比较，我们可以更深入地理解唐代的历史脉络，认识到历史的多元性与复杂性，为我们今天的历史研究和思考提供了宝贵的视角与启示。

定窑白釉六葵口盏：宋朝酒文化的见证 𐟍𖠦Ž⧴⥏䧓𗧚„魅力，遇见宋朝的定窑白釉六葵口盏。【器物背景】定窑白釉六葵口盏晚唐五代（907～960年）匣钵正烧柴窑高4.5cm 口径9.2cm 足径3.6cm 足高1cm 【历史背景】 𐟔 中原战乱唐朝灭亡后，中原地区战乱频繁，但瓷器产业依然稳步发展。 𐟏𚠦𐑥ꑥˆ†道五代时期，陶瓷业经历重要变革。在唐代瓷器生产成熟的基础上，晚唐五代时制瓷业由民间走向官方。五代后期出现私营窑场，高档瓷器供贵族使用，部分作为贡瓷进入宫廷。 𐟏𐠧ꑥ㥅𔧛› 在北方，后唐、后周的御窑十分兴盛。此件器物大约是这一时期的产物。【细读品析】 𐟑€ 观述此盏通体施白釉，胎薄而均匀，做工精致。花口壁上按压出内凸外凹线，敞口弧腹，圈足窄而外撇，底足无釉，用匣钵正烧。根据考古资料推断此为酒盏，下部应有酒台子为一组搭配供贵族使用。 𐟍𝯸 酒台子历史溯源古人好酒，商周时期青铜酒具为社会上层宴饮必备。成套金银杯盘、执壶的使用自唐宋始，一直流行于明清。唐代出现瓷盏托类酒具，名叫酒台子，在汉唐间主要作为上层社会的饮酒具使用，唐以后随饮茶风气兴起，部分盏托类器物逐渐发展为茶具。 𐟍𕠨Œ𖩅’台的辨别茶、酒皆有盏托，一般而言，凡是中间台子凹陷下去的都是茶盏托；凡台子是平的，盏需要放置在平台上的就是酒盏托。宋代点茶时盏要剧烈晃动，放在平台上面不稳，而放在凹陷的台子内，就可以通过器壁的弧度自然进行固定。而喝酒的时候只要斟上就可以。【画中见真相】 𐟎蠩Ÿ駆™载夜宴图-南唐ⷩᾩ—𓤸튧”𛤸�﨧定窑台盏，一般台盏与温碗注子配合使用，成为五代宋辽时期最为典型的酒器组合，用以盛酒、温酒、斟酒与饮酒。空置时酒盏可倒扣在酒台上起到防尘的作用。在宋徽宗《文会图》中，台盏的具体形状与使用方法有清晰描述。【酒文化里的这些故事】 𐟍𗠩똧𚧦„Ÿ 台盏是一种高级酒具，与普通托盏不同。《辽史ⷧ伥🗤𘉣€‹有重要仪式中贵族执台盏进酒的记载。 𐟍𖠩…’中有豪情所谓万丈红尘三杯酒，酒成为文人侠士宴饮时的侠胆柔肠，金庸《笑傲江湖》中有说：饮酒须讲究酒具，喝什么酒便用什么酒杯。其中提到瓷杯，“饮这绍兴状元红须用古瓷杯，最好是北宋瓷杯，南宋瓷杯勉强可以，但已有衰败气象。至于元瓷，则不免粗俗了。”这的瓷杯应指北宋五大名窑中的定窑，古时酒多米酒，色黄如琥珀，于白瓷杯中更显醇美。

宋朝是中国历史上一个繁荣的朝代，经济和文化的成就举世瞩目，但它的灭亡却为我们留下了一个深刻的教训——单纯的经济强盛并不能保障国家的安全。北宋被金朝灭亡，南宋则在蒙元的压迫下走向覆灭，军事力量的缺失是其中一个关键原因。首先，宋朝的历史背景复杂。唐朝时期北方战乱不断，而宋朝的南方则相对安定，这使得宋朝的经济、文化重心逐渐向南迁移。宋朝在科技、文化上取得了巨大的进步，茶、瓷器、火药、活字印刷等成就，堪称世界领先。然而，尽管经济繁荣，宋朝的军事却并未得到应有的重视，导致其在面对外来威胁时频频失败。宋朝在军事方面的问题显而易见。尽管宋朝的兵员众多，海军也非常强大，但在与金朝和蒙古的多次战争中屡遭失败。这些战争暴露了宋朝军队在作战能力、战略眼光以及应对游牧民族进攻上的不足。尤其是在与游牧民族的战争中，宋朝的军队往往处于劣势，缺乏有效的应对措施。宋朝军事力弱的根本原因，源于统治者对军事建设的忽视。宋朝政府过于重视经济和文化发展，认为北方荒凉不适合驻军，而南方的环境又难以长期维持大军。因此，宋朝并未投入足够资源进行军事建设，结果导致军队的战斗力逐渐下降，甚至加剧了国内的动荡。最终，北宋和南宋先后被金朝和蒙古所灭，给后人留下了深刻的教训。从宋朝的覆灭中，我们可以总结出，国家的富强并不意味着国家就强大。单靠经济和文化的繁荣，而忽视军事力量的建设，终究无法保障国家的长治久安。尤其是在全球安全形势日益复杂的今天，一个国家如果没有足够的军事力量，就很难在国际竞争中立于不败之地。因此，今天我们应当更加重视国防建设和军事力量的提升。首先，要加大军事投入，确保军队有足够的资金和资源用于装备、训练和士兵福利。其次，要加强军事人才的培养，选拔和培养高素质的军官和士兵，提高军队的整体素质和指挥能力。再者，面对日益复杂的国际安全局势，军事合作和交流变得尤为重要，国家应加强与他国的军事互动，共同应对安全挑战。最后，随着科技的进步，军事技术的研发也是至关重要的，国家应加大对军事科技的支持，推动创新和科技进步。宋朝的历史提醒我们，国家的强盛不能仅仅依赖经济和文化的繁荣，更需要强大的军事力量作为保障。今天，我们应吸取这一教训，切实加强国防，提升军事能力，确保国家的安全和长远发展。

新疆伊斯兰教的历史变迁 𐟓œ 新疆，这个位于中国最西部的广袤地区，拥有166万平方公里的面积，相当于中国总面积的六分之一。早在2000多年前的西汉时期，新疆的大部分地区就已经纳入了中原王朝的统治。与佛教传入中国的历史相似，西域地区也率先成为了佛教的圣地。在很长一段时间内，佛教都是西域最流行的宗教。然而，随着中原王朝的衰落，尤其是盛唐的衰落，新疆这个位于欧亚大陆交汇处的地区多次脱离了中原王朝的控制。正是在这一背景下，公元十世纪，随着唐朝的灭亡，兴起于阿拉伯半岛的伊斯兰教迅速扩张，中亚等多个地区成为了伊斯兰教的世界。伊斯兰教在新疆的最初踪迹出现在公元十世纪，但当时佛教依然在新疆占据绝对优势，几乎人人信仰佛教，佛教依然是新疆的主流宗教。然而，随着喀喇汗国的上层开始逐步信仰伊斯兰教，越来越多的人也开始信仰伊斯兰教。喀喇汗国在公元960年将伊斯兰教定为国教，据记载，当时超过20万突厥人入教。喀喇汗国不仅在国内大力推行伊斯兰教，还通过武力对外扩张。例如，信仰佛教、以中华文化代表自诩的于阗李氏，最终被喀喇汗王朝灭亡。通过武力传播，伊斯兰教开始在新疆各地传播，并对原本流行于此的佛教造成了沉重打击。尽管如此，佛教依然与伊斯兰教在新疆共存了几十年的时间。直到16世纪，伊斯兰教才彻底占据绝对上风，完全取代了佛教在新疆的地位。经过600多年的传播发展，采用了包括文化影响、武力传播等诸多方式推动，伊斯兰教逐步成为新疆地区的主要宗教。

1947年，一名穿着清凉性感的韩国女子双腿叉开，以一种十分豪放的姿势坐在两名身高体壮的美国大兵腿上，韩国女子笑颜如花，还将双臂放在美国大兵的肩膀上，举止十分亲密…… 照片中所在的地方正是韩国的首都首尔，不过却是一处十分荒凉的郊区，如果说受到美国影响最大的两个国家，必定是战败后的日本和韩国。虽然从严格意义上来说，美国选择派遣军队驻军韩国是在1954年，也就是朝鲜战争彻底结束之后，但在此之前，韩国似乎就已经成为了美军的“大本营”。历史当中的韩国原名为高丽国，在西汉和唐朝时期，曾是中国的领土，后来因为战乱频发、藩王割据，导致国土四分五裂，唐朝灭亡之后，宋朝时期，高丽国已经不再是中国的领土。但在元明清时期，高丽国再次成为了中国的附属国，并以当时朝代的君王马首是瞻，只是清政府闭关锁国，导致中国一直处于被动、挨打的局面。尤其是八国联军侵华战争之后，日本逐渐将矛头指向了中国，抗日战争在九一八事变爆发之后正式开始，也是在那个时候，中国逐渐失去了对高丽国的“掌控权”，被日本取而代之。从一定意义上来说，抗日战争爆发之后，高丽国成为了日本的附属国，后来，抗日战争全面爆发，日本在侵略中国长达14年的时间后终于投降。而这个时候，日本的综合国力不断下降，当时的美国与苏联是世界上最为强大的国家，在这样的背景下，美军开始驻军日本，美国五星上将麦克阿瑟更是成为了日本的“太上皇”，就连日本地位最高的天皇都不得不低下高贵的头颅对麦克阿瑟“俯首称臣”。日本作为大本营都被美国驻军，依靠日本而活的韩国，日子更是好不到哪里去，二战带来的战火洗礼对于韩国而言是十分具有“毁灭性”和打击性的。朝鲜半岛被美苏两个国家“划地而分”，韩国被迫沦为了美国的势力范围，在这样的背景下，韩国的群众可谓是民不聊生、苦不堪言。韩国数万万群众陷入生计难题，但最可悲的还是韩国的女性，与当初的日本一样，女性地位十分地下，很多女性在一定程度上沦为了美国大兵的“慰安妇”。 1947年，首尔郊区，一名韩国女性留着一头蓬松的短发，画着精致的妆容，脸上洋溢着灿烂的微笑，她穿着一身清凉的碎花连体裙，裙子的长度刚刚到大腿部分。最令人震惊的是，照片中的女子以一种极其豪放的恣肆跨坐在两名美国大兵的腿上，女子的双腿张开，洁白无瑕的肌肤就这样被赤裸裸地拍成了照片。她的双手分别搭在两名美国大兵的肩膀上，一切在那一刻定格，将女子最灿烂的微笑完整记录下来…… 这张照片看起来充满了欢乐，可是照片的背后却带有明显的屈辱和悲伤，在那样一个贞洁十分重要的年代，没有女子会愿意为众人呈现这样豪放的姿态。而这一幕在当时的韩国几乎每天都在上演，朝鲜战争结束后，这样的场景也时常出现，而且愈发严重，因为这个时期美国驻军人数不断增加。这也意味着美国大兵的需求越来越多，但当时的驻军队伍当中很少出现美国女性，因此韩国所谓的一些“基地村”便成为了美军解决生活需求、生理需求的重要地方。 1948年，韩国宣布正式独立，全称为大韩民国，但实际上韩国依旧是美国扶持的一个“傀儡”国家，并且受到美国西方文化的影响，韩国已经成为了除日本外被“殖民”、“西化”最严重的一个国家。韩国女性的地位在国家宣布独立之后依旧十分低下，虽然她们当时可以为国家赚取“外汇”，但是她们依旧得不到重视，并且无法摆脱社会的鄙视与排斥。那段历史是韩国的一段屈辱史，可如今看来，韩国似乎早已经选择性忘记，屈辱被遗忘在历史长河当中，但是留给当时韩国女性的记忆不会消失…… 麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来更多优质的内容，感谢您的支持！

连包拯都不敢铡的柴文意，背景有多强？放眼宋朝皇室没几个人敢惹包拯的形象相信大家都知道，一个大黑脸，额头上一个月亮的印记，这两个特点都标志着他的公正不阿。而他也被皇帝赋予先斩后奏的特权，所以他可以惩治几乎所有犯法的人，上到王孙贵胄，下到平民百姓。可是有一个人，即使嫉恶如仇，有先斩后奏特权的包拯，也无法惩治他，甚至不仅是包拯，连宋朝的皇室都不敢拿他怎么样，这个人又是何方神圣？在历史上，唐朝灭亡之后，中国就进入了为期几十年的五代十国时期，而这期间，战乱频发，民生凋敝，史书上称这个时代是“千里无鸡鸣”。我们都知道，鸡作为古代重要的养殖禽类，既可以产蛋，又可以吃肉，可谓全身都是宝，所以农民家家户户都会养。可是在那时，却在一大片土地上听不见鸡叫声，这一片土地上就是荒无人烟，可以说，五代十国是个极其混乱的时代。而有一个人的出现，却几乎结束了这个乱世，那就是后周的世宗柴荣，我们先看这个柴荣的庙号：世宗。这个庙号的等级是非常高的，历史上的汉武帝刘彻的庙号就是世宗，这可以侧面印证这个庙号的地位。柴荣先是辅佐他的养父郭威，郭威原本是后汉的名将，可是遭到皇帝猜忌，于是造反，而他的全家都被皇帝屠杀殆尽，所以郭威的皇位自然就只能传给他的养子柴荣。这个柴荣励精图治，致力于统一大业，立下了“以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平”的壮志。在位期间整顿军备，恢复民生，减少赋税，在战争期间被摧毁的民生得到较大的恢复。而他也对外发动统一战争，对西边的蜀，南边的南唐都有战胜的战绩，又对北方的辽国发动战争，夺回了后晋儿皇帝石敬瑭献给契丹的燕云十六州的一部分。但是意外突如其来，正当柴荣准备扩大战果时，他却突发疾病，最终英年早逝，在死前，他提拔赵匡胤为殿前都点检，后来赵匡胤在陈桥黄袍加身，逼迫柴荣的幼子退位，从此建立宋朝。在这之后，赵匡胤害怕自己窃取孤儿寡母的皇位，会遭到后世的唾骂，于是定下了一条规矩，宋朝皇室不得对柴氏子孙加刑，还赐予他们丹书铁券。而这个丹书铁券也在后世的小说中出现过，水浒传中的小旋风柴进在被高俅的弟弟高廉治罪时，曾经拿出丹书铁券顶罪，但是高廉不认，还给柴进上重刑，于是柴进被逼反。水浒传虽然是虚构的，但是也侧面反映了宋朝皇室大抵上是遵守这个约定的，不然柴氏家族也不会繁衍到水浒传那个时代背景，也就是宋徽宗时期，而本文的主角之一柴文意，就是柴氏家族的后代。这个柴文意算得上十恶不赦了，他因为私人恩怨，就杀掉了皇帝任命的边关将领杨家声，之后又鱼肉乡里，接连残害多条人命。最终事情越闹越大，各级官吏都无法审理这个复杂的案子，最终就由当时的开封府尹包拯来审理这个案子。当时的包拯可谓是深得皇帝信任，不仅被授予了先斩后奏的特权，而且他能审理的案子都非同小可。而被他放在衙门前的三座铡刀，可是铡死了不少贪官污吏，背德忘本之人，其中当朝驸马陈世美就在内，所以说，包拯办案可以说得上绝对公正了。当时当包拯审理完柴文意的案子，却没有对柴文意判任何刑罚，按理来说，柴文意先是杀害边关大将，这就已经犯下了藐视皇权的重罪了，再加上他之后又残害了不少人命，数罪并罚，柴文意被砍头算得上是便宜他了。但上文讲过，赵匡胤为了让后人不唾骂他，就给后来的宋朝皇室立下了一个规矩，那就是不能给柴氏子孙加刑，也就是不能治他们的罪，而这几乎成了宋朝皇室的祖训之一了，所以即使公正如包拯，也对柴文意无可奈何。柴文意知道自己不可能被治罪，出开封府衙门时就十分嚣张，可以预见的是，柴文意此次无事，以后回乡必然会继续他的人神共愤的暴行，这让包拯十分狂怒。于是包拯在柴文意出了开封府的门后，双膝一屈，跪拜上天，祈求上天能代包拯惩奸除恶，以平复民心。按常理来说，包拯的这个想法自然会落空，先不说有没有老天爷，就算有，那也不一定听包拯的话。可是意外就这么发生了，此时天空万里无云，一场晴朗，可是突如其来出现两道晴天霹雳，活活把开封府门口刚刚被释放的柴文意给劈死了。虽然这个事情有后人谣传的成分在，但是这个故事也反映了包拯确实是个不畏强权，铁面无私的好官。即使他因为宋朝皇室的压力而没有办法惩奸除恶，但他却向上天请求，让上天来帮他惩罚奸佞。戏剧性的是，上天也确实回应他了，这说明上天也是同意包拯的请求，并且认为包拯断案是正确的。其实，在古代的故事和小说里，天意其实就是民意，比如水浒传中的那句口号“替天行道”，这个“道”就是当时贪官污吏盛行，百姓苦不堪言，偏离了道。而“天”其实就是可以看做百姓，替天行道也可以翻译成替百姓行道，所以说柴文意这是引起了民愤，所以才死的。而他死亡的真实原因我们早已不得而知，但总之，是他自取灭亡才死的。

服装史提分秘籍！从122到135 大家好，今天我想和大家分享一下如何复习中国服装史，特别是从122分提升到135分的秘诀。先说说我的经历吧，第一年我考了122分，第二年就冲到了135分。虽然今年还没考完，但我觉得有些方法还是挺有效的，就来和大家分享一下。一、理清整本书的框架 𐟓š 首先，一定要按照书本的目录来记忆各个朝代，但仅仅记住朝代是不够的。比如，先秦时期包括春秋战国，但这些都属于周朝。西周之后是东周，东周逐渐礼崩乐坏，然后灭亡，接着是秦朝。汉朝则分为西汉和东汉，东汉之后是三国，三国之后是魏晋南北朝时期。这几年出题的趋势是越来越注重历史线索的考察。即使不考到这些细节，理清历史线对于我们记忆知识点也会非常有帮助。二、对每个朝代服装进行分类 𐟑— 对于这种细节繁多的学科，分类是关键。先建立起大框架，然后再在框架里补齐细节。比如，要记忆唐朝的内容，可以先知道唐朝前后的朝代，然后分析唐朝的整体历史走向。可以按照以下大类来分类：唐历史背景、审美趣味、主要男装、主要女装、外来文化输入、典型著名工艺等。每个朝代都可以按照这些大类来记忆。历史背景会影响审美，前朝的情况和服饰遗留会影响这个朝代的服饰种类，外来文化则是意识流的主要考点。因为服饰背后体现的是文化心理。三、边记边默写 ✍️ 很多人看书的时候感觉记得很牢，但一到输出的时候就说不出来什么，写的东西也是干巴巴的。这就要从平时训练开始。比如今天看了宋朝这一章，不能只是停留在看了和记忆了这两点上。需要按照上面的分类来默写，先从主要关键词开始，慢慢增加修饰词，到最后甚至可以增加文化点、其他朝代的对比或其他工艺审美的知识。当然，这部分需要根据个人情况来决定是否增加。本来打算早点出这篇帖子的，但因为放弃了继续备考复试直接工作了，工作闲暇才有时间出这篇帖子。之后我会尽量多更新一些自己梳理的方法和知识点。希望大家都能在考试中取得好成绩！

黄日华版《天龙八部》中，针对慕容复念念不忘的复兴大燕的梦想。王语嫣的母亲王夫人曾经给出过一句非常现实的评价:都已经亡了700多年，居然还想着复兴大燕国？这句话恐怕也是很多人的疑问，漫长的700多年历史，慕容家族至少经历了数十代人。话说他们为什么不复兴大燕？非要把这个压力抛给慕容复？最直接的答案其实很现实——没有那个环境。慕容复祖先创立的所谓大燕是五胡十六国时期的后燕政权，公元384年建立，公元407年灭亡，后燕政权历时不过24年。由于年头太短暂，这种鲜卑政权根本无法做到深入人心。假设一个人刚记事起，大燕国建立，等到他刚刚进入中年，这个政权就灭亡了，你指望他对这个大燕国能有什么念想？由于后燕被北魏所灭，北魏一统北方后，北方进入了长达上百年的和平期。在北魏境内的百姓已经不愿再战的背景下，流亡的鲜卑家族自然无力复兴大燕国。尽管一百多年后的北魏又分裂成东魏和西魏，但随着老高家建立北齐又再次统一北方，北齐又摇身一变变成北周，最后演变成大一统的隋朝。经过并不漫长的隋末农民战争，当唐朝建立了更漫长的大一统王朝时，慕容家族尴尬的发现，他们想复兴大燕国的梦想压根就没有群众基础。等到200多年后的五代十国时期，当天下又打成一团时，慕容家族的机会终于来了，也就此诞生出了自创斗转星移的慕容龙城。从慕容父子对慕容龙城的夸赞远远不低于先祖慕容垂来看，慕容龙城的能力恐怕不仅仅局限在武功环节，其距离复兴大燕只有一步之遥。不过遗憾的是，参考此时的慕容家族已经在姑苏，这里是南唐的地界，而南唐仅存活30多年就被北宋灭掉。这也就意味着，慕容龙城正准备机会揭竿而起时，北宋又开始一统天下了，自己的时机又没了。大家都能吃饱喝足，凭啥跟着你一块折腾？错失良机的慕容龙城最终抑郁而死，在继续苦等数十年无望的背景下，慕容府的老爹就干出了雁门关一战的昏招。

𐟤”龙门石窟与云冈石窟，哪个更值得一游？ 𐟏ž️龙门石窟和云冈石窟，都是中国石刻艺术的瑰宝，但哪个更值得一看呢？ 𐟤試–先，从历史背景来看，龙门石窟是由北魏皇室迁都洛阳后主持开凿的，而云冈石窟则是在北魏迁都之前就已经开始开凿了。北魏灭亡后，唐朝继续主持开凿，因此云冈石窟的佛像风格更加多样，且唐朝佛像更加丰润，与北魏的消瘦风格形成鲜明对比。 𐟘𒧄𖨀Œ，龙门石窟也有其独特之处。尽管历史悠久，但洛阳潮湿的天气和文物的破坏与盗窃问题，使得许多佛像的头部和手部已经消失，这无疑影响了其视觉美观。相比之下，云冈石窟的保存状况可能更为完好。 𐟤馀𛧚„来说，如果你更喜欢历史的厚重感和多样的艺术风格，那么云冈石窟可能更适合你。但如果你对北魏时期的艺术感兴趣，那么龙门石窟则是一个不错的选择。不过，无论你选择哪个景点，都一定会被中国石刻艺术的魅力所震撼！