阳货篇背景前沿信息_阳货篇背景是什么(2024年12月实时热点)
古代文学批评理论:先秦诸子篇(1) 兴观群怨:出自《论语ⷩ磀,孔子关于《诗经》的批评思想。其中,“兴”指引起美感,“观”指读者感动与奋发,“群”指引起社会中的思想交流,促进社会和谐,“怨”指了解对不良政治现象的批判性态度,说明了诗歌欣赏的心理特征与诗歌艺术的社会作用。 赋诗言志:出自《左传》,记载了功利性用诗方法,大致遵循两个原则:一是“赋章断意”,即只选符合自己需求的片言只语;二是“歌诗必类”,即必须与乐舞相配,同时侧重抒发本人思想。这种观念强调“兴观群怨”,开了“原道”“明道”“贯道”“载道”的先河。 道家文学观念:一是对自然认知的特殊方式,强调“物化”的神境;二是对语言表达的基本信仰,意识到语言文字的局限性,强调发挥象征、暗示的作用。 思无邪:出自《论语ⷤ,这一批评标准提倡中和之美,从音乐上讲,要乐而不淫,哀而不伤;从文学作品上讲,要求文学作品从思想到语言都不能过分激烈、直露,而是应该温婉曲折。 情志统一:出自《毛诗序》:“诗者,志之所在也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言。”情,是情感;志,是志向怀抱,在当时的语境中,指的是对人伦政教的看法。这一思想承认了诗歌抒情言志的功能,但明显更为强调“志”,展现了先秦以来“诗言志”的传统。 变风、变雅:出自《毛诗序》,将正风、正雅定义为周王朝兴盛时期的作品,而变风、变雅则是在王道衰、礼义废、政教失、国异政、家殊俗的情况下产生的。这反映了汉代儒学家将《诗经》与社会政治相联系进行考察、阐释的方法。 以意逆志:出自《孟子ⷤ𘇧려𘊣:“故说诗者,不以文害辞,不以辞害志,以意逆志,是为得之。”读者要根据自己的生活经历、思想意志,去体验、理解作者的作品,不能拘束于此举,曲解全篇主旨,致力于还原文学作品的本来面目。 知人论世:出自《孟子ⷤ𘇧려𘋣:“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也,是尚友也。”提倡读者结合作者的生平经历和写作的时代背景去理解作品,站在作者的立场上,准确把握作者的写作意图和思想内涵。 知言养气:出自《孟子ⷥ 쥭丑上》:“我知言,我善养吾浩然之气。”作者必须首先具有内在品格的精神之美,养成“浩然之气”,才能写出优美的言辞。这里的“养气”指的是按照人的本心,对道德仁义经久不懈的自我匡正,强调作者的道德品格与作文之间的关系,形成了中国文论史上以气论文的传统。
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