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背景群体最新视觉报道_背景素材(2024年11月全程跟踪)

内容来源：蜂巢动画所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

背景群体

是他被网暴48h➕ 是鱼丝日夜不眠地缕思路抓重点找zy证据，多少嘿rs 多少不堪入目的无端谩/骂…不仅是对他还对我们这个群体，这么难熬才给你们提了这个醒让你们知道隐私的重要… 现在又是在干嘛？照搬模板双标又当又立心疼完人家扭头还要踩一脚鱼鱼涵一句不关心他们私下就轻飘飘结束了…一个没背景的未成年小孩儿怎么你们了

中国老年数字鸿沟治理的理论与对策研究一、研究背景 𐟌 随着中国人口老龄化的不断加剧，数字化、网络化、智能化等新科技革命与人口老龄化的交织，带来了一系列社会问题，其中之一就是老年数字鸿沟。二、研究目的 𐟎€š过深入探讨老年数字鸿沟的形成机理，增强对其治理的针对性和有效性。三、理论视角 𐟔 数字鸿沟（Digital Divide）定义：技术接入拥有者与技术接入缺乏者之间的差距。时间与出处：最早出现在20世纪90年代的美国媒体报道和政府公告中。内容：强调不同群体在互联网的可及性（Have or Not Have）和使用（Use or Not Use）上的差异。类型：接入沟（第一道）和使用沟（第二道）。接入沟：指不同群体在物质层面上接入互联网的条件差距，主要受国家经济实力、政府决策等因素影响。使用沟：指不同群体在数字技能和使用上的结构差异，如互联网使用目的、内容等方面的差异。知沟理论定义：不同社会群体因互联网可及性、使用方式和技能的差别导致的最终知识获取方面的差异。内容：关注互联网对知识获取的影响，指出知识获取和社会经济地位之间具有显著正向相关关系。随着新媒介向社会传播的消息日益增长，具有更高社会经济地位的人将比低社会经济地位的人以更快的速度获得信息，使得这两类人之间的“知识沟”呈现出扩大之势。分析框架 𐟓Š 老年数字鸿沟治理的分析框架（见图二）四、研究结论 𐟓 老年数字鸿沟治理需要从多个层面采取针对性措施，包括制度框架、治理原则和路径（措施）。具体内容请见评论区。

我们都是幸福主义者𐟒• ⏰ 上映日期：2024年9月15日（中国大陆） 𐟎젧𑻥ž‹：剧情导演：康博主演：肖央、宋佳、倪大红等 𐟎젧𛋯𜚠 这部电影深入探索了生活的多个层面，讲述了罗宇（肖央饰）和白慧（宋佳饰）在孩子不幸离世后，婚姻关系出现裂痕的故事。在离婚冷静期的背景下，他们意外地在各自的职业领域中再次相遇，共同面对家庭纷争。𐟏 影片不仅展现了成年人在不同生活阶段所面临的挑战，如新婚的焦虑、中年的婚姻与经济压力，以及老年的孤独感，还特别关注了失独家庭这一特殊群体。𐟧銊通过细腻的描绘，影片引发了对家庭价值、婚姻意义和生育选择的深入思考，并呼吁社会对这一群体给予更多的关注和支持。𐟑€ 《祝你幸福》是一封写给所有人的信✉️，提醒我们在忙碌的生活中不要忘记最初的梦想，珍惜身边的人，勇敢地追求自己的幸福。这部影片不仅是对失独家庭的深情致敬，也是对每个人内心世界的一次温暖触碰。𐟥‚ 围绕离婚冷静期、催婚催育、失独老人等现实困境展开，展现老中青三代人的苦楚与挣扎。𐟘鰟˜銊《祝你幸福!》它不仅仅是一部电影，更是一封写给所有观众的情书，温柔地告诉我们：无论生活多么艰难，幸福总在不远处等待。𐟥𐰟尀

安吉白茶品牌设计：吸引高端消费者的秘诀安吉白茶以其独特的风味和文化背景，吸引了众多茶叶爱好者。首先，安吉白茶以其清香和鲜爽的口感，深受追求高品质茶叶的消费者喜爱。这些消费者通常对茶叶的品质和口感有较高的要求，安吉白茶正好满足了他们的需求。在品牌设计方面，安吉白茶注重传达其独特的文化内涵和高品质标准。通过精美的包装和视觉元素，品牌传达出一种优雅和精致的感觉，进一步吸引了消费者的注意。此外，安吉白茶的品牌设计还注重与消费者建立情感连接。通过讲述茶叶的故事和展示其独特的文化背景，品牌与消费者之间形成了一种情感纽带，增强了品牌的忠诚度和认可度。总的来说，安吉白茶的品牌设计不仅体现了其高品质，还通过精美的视觉元素和情感化的沟通方式，成功吸引了广泛的消费群体。

天梭PRX为何让年轻人疯狂？ 𐟌Ÿ时尚是什么？简单来说，就是某个时期被大家追捧的事物！𐟌Ÿ 𐟑—在不同的时代背景下，人们的喜好会发生变化，但对美的追求是永恒的。曾经被高度认可的事物，即使经过多年仍会被怀念和追忆。复古风格正是这样，它从未过时，只是以不同的方式存在。𐟑— 𐟔奤馢퐒X自上市以来，在年轻群体中引起了热潮，尤其是在国外，几乎是一表难求。就像00后的歌手们热衷于翻唱八九十年代的经典老歌一样，天梭PRX也唤起了人们对复古风格的热情。𐟔劊𐟍𗩅’桶形的表壳设计，外方内圆，将圆润与方正完美结合。豪华运动表的型格需要一点自信才能诠释得淋漓尽致。𐟍𗊊𐟒真正美好的事物不会消失，只会以不同的方式永存。复古风格正是这样，它始终存在于我们的生活中，只是换了一种方式呈现。𐟒

《乌合之众》：你真的了解群体心理吗？ 𐟓– 书名：《乌合之众》 𐟖‹️ 作者：古斯塔夫ⷥ‹’庞 𐟓š 出版社：民主与建设出版社 𐟓 译者：马晓佳 𐟓„ 金句分享 “在群体中，个体的智商会显著下降，为了获得认同，个体愿意放弃是非，用智商换取那份让人感到安全的归属感。” “群体只会做两件事：锦上添花或落井下石。” “群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈善行感动！在他们看来，仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。” “在集体心理中，个人的才智被削弱了，因此他们的个性特征也被抹杀了。异质性被同质性吞没，无意识品质占了上风。” “独处时，他或许是个野蛮人——一个按照本能行动的动物。” “群体中的个人就像无数沙粒中的一颗，可以被风吹到任何地方。” 𐟓‘ 书籍介绍《乌合之众》是社会心理学领域中最具影响力的著作之一。如果你深刻思考群体行为并意欲有所作为，这本书值得一读。这本书的写作背景与法国大革命密切相关。勒庞以法国大革命为背景，深刻剖析了群众心理。他认为，个人一旦融入群体，其个性会被湮没，群体的思想会占据绝对的统治地位，群体的行为会表现出排斥异议、极端化、情绪化及低智商化等特点，进而对社会产生破坏性的影响。 𐟓‹ 阅读感受虽然这本书的写作背景离我们较远，但它所描述的现象和揭示的道理，在今天仍然适用。我认为，造成这种理论互通的关键就在于，在不算长的一段时间内，人类的本质特性都没有发生太大变化。大众心理和群体的特征趋于一个稳定的状况。书中的描述引起我们的深度思考，阅读的过程中也使我不断反思，生活中的自己是否也有“乌合之众”的心理，在我们做一些决定的时候，是否受到了群体情绪的影响。不过，我不推荐这版翻译，因为书中的有些描述过于晦涩难懂了，需要反复咀嚼回味才能参透一二。相较于常见的版本，这版的小众也是有原因的。

何祚庥是一位具有独特历史背景和研究领域的学者，他的观点和行为体现了某些群体在特定历史条件下的行为特征，为我们理解新中国历史提供了重要线索。 1.何祚庥何祚庥是一位活跃的互联网用户，也是研究某一特定群体的重要分析对象。 2.群体行为何祚庥所体现的群体行为特征，即在运动中极端左派和运动后极端右派实际上是同一群人。 3.历史线索何祚庥的经历和观点，为理解新中国前三十年的历史提供了关键线索。 4.学术观点何祚庥在物理学、哲学和社会科学方面有独特见解，将量子力学与“三个代表”理论相结合，显示出其跨学科的学术能力。以上内容由AI检索𐟧 生成，你也可以捏合屏幕𐟤生成属于你的专属内容 @捏一下小助手

𐟓š法学考公，通过率如何？ 𐟤”想要以法学的背景考取公务员，通过率如何呢？根据历届国家公务员考试的数据，法学专业一直是招考大户！𐟓ˆ在2023年的国考中，法学专业的公务员招考人数达到了10081人，可见其受欢迎程度。 𐟔从招考部门来看，法学专业的公务员主要集中在税务局部门，占比高达78%左右。其他如铁路公安、监管局、海关等也是招考大户。 𐟎“在学历要求上，法学专业公务员的报考以本科为主，占比高达92%，大专学历的招考人数较少，仅占约1%。 𐟑夻Ž招考群体来看，法学专业公务员的招考对象主要是社会考生和应届毕业生。在2023年的招考中，24届毕业生的招考人数占比达到了50%，社会考生占比40%，而应届生仅占约10%。 𐟌Ÿ总的来说，法学专业考公务员的通过率与众多因素有关，包括竞争情况、个人实力、备考情况等。但无论如何，只要你足够努力，就有可能成为那成功上岸的一员！𐟒ꀀ

“新晋中产”的话语叙事尽管自经济自由化以来，印度中产阶级（新、旧）群体规模不断扩大，但是增幅并没有印度国内政党和媒体叙事中所宣传的那样庞大。得益于经济发展，大量底层民众脱离了贫困线，但是并未达到传统“新、旧”中产的门槛。根据皮尤研究中心的报告显示，印度在2001年至2011年的十年时间里有大量底层民众摆脱贫困，下层阶级群体规模增加了2.73亿人，而“新”中产阶级增加了1700万人口，仅约占总人口的3%。[45] 因此，在印度经济快速发展的背景下，尽管大量人口生活水平得以改善，但与民众印象中大量人口进入中产阶级的叙事却存在较大出入。印度2021年月收入分布。图源：x.com 中下层群体或许在划分标准上与传统中产仍存在较大差距，但是不可否认该群体所呈现出的政治意义并不逊色。数量庞大的中下层群体受惠于国家的整体发展，对未来充满了期待，对政党与政府有更多诉求，参政议政的意愿强烈。2012 年 12 月，印度人民党在古吉拉特邦立法会选举前首次将“新晋中产（Neo-middle class）”写入政党宣言，他们是那些“由于过去一年的飞跃发展而成为中产阶级的人”。[46] 有批评者认为这一模糊的新术语旨在分化、对标以最终控制民众不切实际的预期，毕竟所谓的新晋中产只是刚迈过贫困线但远未及城市中产阶级标准的群体。[47] 印人党2014年大选前的政党宣言中进一步阐述了何谓“新晋中产”：“一个全新的阶层出现了。他们从穷人的行列中脱颖而出，尚未在中产阶级中稳定下来，他们就是‘新晋中产阶级’。”[48] 此后，莫迪在多个竞选集会场合强化新晋中产概念，为他们描绘未来美好蓝图。例如他在2014年比哈尔邦“荔枝之城”穆扎法尔布尔（Muzaffarpur）竞选集会上高呼，“下一个十年将属于落后种姓”；在喀拉拉邦也声称“未来十年将是社会边缘群体的时代”。[49]莫迪在2019年政府预算案提交后再次强调，“很高兴看到更多的人摆脱了贫困的枷锁。我们的新晋中产正在崛起，他们的梦想也在崛起。”[50] 2024年大选印人党政党宣言中再次单列一个部分，名为 “为新晋中产赋权”，“在过去10 年里，由于全体公民收入的稳步增长，许多家庭加入了新晋中产阶级的行列。”[51]⠂ 莫迪的新术语模糊了基于固定社会经济标准的阶层划分，巧妙地利用了大量下层民众以中产自诩的内心满足感，但同时又使得“中产”这一概念的内涵属性缩小，外延指涉范围进一步扩大，进而复杂化人们对印度中产群体的认知，从而导致一种似乎人人都属于中产的错觉。但根据莫迪政府在不同时期对这一新概念的诠释，我们逐步可以确定新晋中产不同于老、新中产的概念内涵。首先，不同于老、新中产是在历经长时段社会变迁后客观产生的一个社会阶层，新晋中产是一个服务于选举动员所刻意创造的概念，本质上为动员大量脱离贫困线的下层阶级的选票；[52] 其次，老中产（精英中产）与经济自由化改革后产生的新中产存在延续或重叠，但新晋中产群体则并不属于前两者指涉范畴，而是莫迪2012年起刻意划分的。最后，新晋中产的显著特点为不稳定性、抗风险能力弱，以及面临随时跌落回贫困底层的风险。 “新晋中产”是印度人民党为淡化其高种姓政党标签，尝试跨种姓、跨族群以吸纳中下层民众的一个政治概念。20世纪80年代起，一众地方政党的迅速崛起，其所代表的一个个从属群体的利益诉求成为印度政界的重要议题，尤其是低种姓群体及穆斯林群体愈发受到国大党执政联盟的支持，例如曼达尔委员会报告所带来的保留额度的增加，联邦和省邦政府为表列种姓、表列部落以及其他落后阶层群体在教育、公共就业岗位的席位预留，极大地激励了一大部分人迈入下层中产阶级的行列，[53] 从而导致印度中产阶级一种公共身份的复兴，开始更加积极地发挥政治影响力。此后，印度人民党在各种场合的宣传活动中，积极动员和吸引中下层阶级加入其印度教民族主义的愿景中，宣称发展的福利不仅是传统旧中产的专属，这些数量庞大的中下阶层的诉求将与国家的发展紧密结合在一起。[54] 与此同时，印人党所创造的“新晋中产”也是抓住民众对迈入中产的进取（aspirational）心理。一项对印度近7万人的抽样调查发现，受访者中近乎一半的民众都将自身定义为中产阶级，[55] 无论他们真实的生活水准如何，成为中产的抱负是一个关键的心理因素。因此，政党们无论是用新晋中产或“进取中产（aspirational middle class）”等词汇都是有意将该群体与底层穷人区分开来，迎合群体的心理期待。 “进取中产”的概念日益流行。图源：youtube.com 至此，本文已基本厘清从旧中产、新中产到新晋中产等围绕“中产”概念的诸多术语及其指涉，但要认识他们对政治的影响，尤其是通过选举政治直接影响各政党在印度的权力版图，则首先需认识他们的大致占比以及政治参与的意愿。上文已提到自印度经济自由化以来，广义中产概念外延的扩大下增速最快的实质是中下层群体，即跨过贫困线走出底层的民众，[56] 该群体占到中产阶级人数的三分之二以上。[57] 因此，倘若我们接受印度近六亿人口进入中产的判断，那么其中属于下层中产阶级的人数就占到了四亿人。此外，从职业类型上看，中下层群体主要从事街边小商贩、粉刷工、木匠、农业和建筑业临时工等非正式经济体的工作，[58] 与政府公共部门或正式经济体中任职的新、旧中产相比，该群体在收入上缺乏稳定性的保障。从传统的种姓划分来看，尽管没有具体的统计数据显示其他落后阶层（Other Backward Class, OBC）群体占新晋中产的比例，但是综合OBC群体庞大的数量[59]以及大量OBC群体从农村向城市转移且收入水平逐渐增长等因素，可以推断该群体是新晋中产中最主要的组成部分。从单个省邦的情况来看，古吉拉特邦近20年来经济飞速发展，OBC群体从传统的农业向工厂、服务业和非正规部门等更加城市化的职业过渡，在新晋中产中的比例快速增长；[60] 拥有1亿多人口的比哈尔邦，其中OBC、表列部落（ST）、表列种姓（SC）总人口占比达84%，OBC群体（含极端落后阶层）就占到约63%；[61] 中央邦、西孟加拉邦、喀拉拉邦和卡纳塔克邦OBC的实际数量也远高于当前公开的比例，其中喀拉拉邦OBC占比超过30%，西孟加拉邦和卡纳塔克邦占比都超过了40%，中央邦更是超过了50%。[62] 2021年OBC人口占全国总人口比例为42%（约5.9亿），[63]除去1.6亿人仍处于多维度贫困，[64] 4.3亿人已脱离贫困。上文粗略估算，印度新晋中产人数约4亿人，再考虑到OBC与新晋中产划分方式、标准及所处的社会经济水平，新晋中产与OBC群体二者有较大重合度。

𐟒᤽œ品集灵感：酷儿文化的多元表达 𐟎袀œ酷儿”不仅代表着性少数群体，更是一种对传统性别观念的挑战。在当代社会中，酷儿文化正以其独特的方式反抗二元性别体系，展现性别流动与个人表达的多样性。 𐟓𘩀š过摄影，我们可以捕捉酷儿群体的真实生活瞬间，记录他们的日常、文化符号与情感表达。每一张照片都诉说着一个独特的故事，展现了酷儿身份的复杂性与魅力。 𐟎�䤺’装置艺术则为我们提供了一个探索跨性别与性别模糊空间的机会。服装、道具与声音的巧妙结合，让我们体验到“非此即彼”的性别认知之外的可能性，感受酷儿文化的独特魅力。 𐟖Œ️纯艺插画则通过色彩、构图与符号等视觉语言，表现了流动的身份、情感矛盾与不被定义的自我表达。每一幅作品都是酷儿艺术家对自我认同与抗争精神的独特诠释。 𐟓š研究酷儿文化的历史与发展，我们可以看到从上世纪的LGBTQ+运动到当代的多元性别表达，这一文化现象所蕴含的丰富符号与象征意义。不同社会背景下的酷儿身份，有着怎样的生存状态与艺术表达？这值得我们深入探索。 𐟌Ÿ最后，不妨借鉴如David Wojnarowicz、Nan Goldin等酷儿艺术家的作品，学习他们如何利用艺术表达自我认同与抗争精神。结合这些艺术家的创作，我们可以进行个人视角的诠释与延展，创作出独一无二的作品集。

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