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清贫历史背景权威发布_《清贫》课文资料(2024年12月精准访谈)

内容来源：蜂巢动画所属栏目：观点更新日期：2024-12-02

清贫历史背景

南昌八一起义馆，历史免费看！刚从南昌八一起义纪念馆游玩回来，历史的厚重感让我对这段革命历史有了更深的理解，快来看看我在这里的所见所闻！ 𐟔𘥍—昌八一起义纪念馆是为了纪念南昌起义而设立的，成立于1956年，1959年正式对外开放。这里的旧址是南昌起义总指挥部，位于中山路和胜利路交叉处，建筑风格独特，五层高的灰色大楼给人一种庄重的感觉。 𐟔𘧺꥿𕩦†由新馆和旧馆两部分组成，旧馆是起义指挥部的旧址，新馆则是近年扩建的陈列大楼。进入馆区，首先看到的是一座名为“石破天惊”的铜雕，雕塑展现了起义的决心与勇气，成为了许多小伙伴们拍照留念的地方。 𐟔𘦖𐩦†的基本陈列分为多个部分，内容涵盖了南昌起义的历史背景、伟大的决策以及起义部队的光辉历程。馆内展出大量文物和图片，展品包括起义时使用的武器、衣物等，展览通过多媒体技术生动再现了历史场景。 𐟔𘥜覗穦†，我参观了周恩来工作过的房间，感受到了当年革命者的工作环境。这里的每一件展品都在讲述着那段历史，尤其是复原的餐厅和客房，展现了当时清贫的生活条件。 𐟔𘧺꥿𕩦†内设有临时展区，定期举办各种专题展览，丰富了参观的内容。每半小时会有免费的讲解，跟随讲解员的步伐，可以更清晰地了解南昌起义的历史。 𐟔𘧺꥿𕩦†周边是繁华的商业区，游玩结束后可以在附近的餐馆用餐，或去胜利路步行街逛逛，体验南昌的城市生活。〰〰「信息」〰〰 𐟓地址：南昌市西湖区中山路380号 ⏰时间：09：00-21：00 𐟒𘩗觥诼š免费，凭身份证领票，限3500人入馆 #南昌景点# #历史文化# #南昌八一起义纪念馆 #革命历史# #纪念馆# #爱国主义教育 #南昌旅行# #红色旅游#

南宋画家李唐的《采薇图》：历史与艺术的交融李唐，南宋时期杰出的画家，以其清新典雅的风格和深厚的文化底蕴而闻名于世。他的作品《采薇图》不仅是一幅精美的艺术品，更是承载着深厚历史意义的画作。通过描绘伯夷和叔齐“不食周粟”的故事，这幅画将历史与艺术完美结合，展现了古人高洁的气节与深邃的情感。伯夷和叔齐是中国古代历史上著名的隐士，他们的故事最早见于《史记ⷤ𜯥䷥”齐列传》。据史书记载，伯夷和叔齐是殷商时期的王子，因不满周朝的统治而选择隐居于首阳山。他们拒绝接受周天子的恩赐，宁愿以采薇为食，过着清贫而高洁的生活。正是这种不屈从于权势、坚守道义的精神，使他们成为后世士人的楷模。在古代中国，士人崇尚节操与道德，伯夷和叔齐的选择体现了这种价值观。他们的故事在后来的文人笔下不断被传颂，成为了忠诚与高洁的象征。《采薇图》正是基于这一历史背景，通过艺术形式再现了这一经典故事。李唐在《采薇图》中运用了简约而富有表现力的构图，画面中，伯夷与叔齐两位人物在山水之间，身着朴素的衣物，神态自若，体现出他们宁静的心境与坚定的信念。画作的整体构图呈现出一种和谐的美感，山水环绕，给人以清新之感。构图：画作采用了“远近高低各不同”的布局，背景的山峦起伏，前景的野菜（薇）则生动地表现了采薇的情景。李唐通过对空间的巧妙安排，使画面层次分明，既有深远的意境，又不失生活的真实。人物刻画：伯夷与叔齐的形象通过细致的描绘，展现了他们的气质与情感。李唐在人物的面部表情、衣物褶皱等细节上都下了功夫，使他们看起来既真实又富有生动性。伯夷的神情中透出坚定，叔齐则显得淡然自若，二者形成鲜明对比，彰显了不同的人格魅力。象征意义：画作中的薇不仅是食物的象征，更是高洁品德的象征。薇的生长在荒野之中，正如伯夷与叔齐在逆境中坚守理想。李唐通过对薇的描绘，传达出一种“宁死不屈”的精神内涵，令人深思。李唐的艺术风格受到了前代文人画的影响，尤其是北宋时期的山水画和花鸟画。他的作品在技法上追求简练、清新，强调意境的表现，而非单纯的形象再现。《采薇图》正是这种风格的典范。在文化内涵上，《采薇图》不仅反映了李唐对历史故事的理解与再现，更深刻地表达了他对士人理想的追求。南宋时期，国家动荡，士人多选择隐居以避乱，李唐通过这幅画作，寄托了对理想生活的向往与对现实的无奈。《采薇图》不仅是对伯夷与叔齐故事的再现，更是在历史与现实之间架起了一座桥梁。在当今社会，虽然时代背景发生了巨大变化，但高洁的品德与理想依然值得我们去追求。李唐通过这幅画作，提醒我们在纷繁复杂的现实中，不忘初心，坚守自己的信念。李唐的《采薇图》是一幅兼具艺术性与历史性的杰作，通过对伯夷与叔齐故事的生动再现，展现了高洁的士人风范。画作通过简约而富有表现力的构图、细腻的人物刻画以及深刻的象征意义，传达出对理想与道德的追求。它不仅是南宋文化的缩影，更是对后世人们的一种精神启迪。#历史#

日本另类美学家坂田和实的独特审美 “在玻璃橱窗里是商品，付完钱拿出去一看就是大件垃圾𐟘‚” —✨𐝓谝“𘰝“𞠰“객“𛰝“”€𐝓객“𝠰”‚𐝓𘰝“𞠰“𛰝““객“�袀” 𐟓–书名：《孤芳自赏的尺度》 ✍️作者：[日]坂田和实 — 在普通人的眼里，一块破布、一片板瓦、一个茶匙，可能只是些“破烂件儿”。但在坂田和实眼里，这些小物什却有着独特的美。他说—— [樱花R]美，无法从知识里寻得。自由的眼和柔软的心，似乎才是打开那扇门的钥匙。坂田和实是日本知名美学家，但他的美学理念与主流观点大不相同。在他看来—— [樱花R]美并不存在于物的本身，它一定得呈现在物与场所、物与人、物与物的关系当中。 — 他在1973年开设了一家贩售古道具的「古道具坂田」店，选品皆来自坂田先生以其独特的审美从欧洲、非洲、朝鲜、日本、南美等地“淘来的宝贝”~ “古道具”来自日文，意指曾被用于日常生活和劳动的旧工具、旧器物等，区别于看重历史背景、材料、品质等的古董。古道具店，通俗一点说就是旧货店。诚如坂田先生的无奈解嘲，“您买下的东西，拿回家一看就是个破烂儿。” 虽然「古道具坂田」店已于2020年10月停业，我们无缘得以亲临亲见，感受坂田先生特立独行的“清贫之美”，但好在还有书籍！ — 《孤芳自赏的尺度》集结了坂田概念美。50篇美文里的50件美物——破布、板瓦、茶匙、锡皮飞机、非洲的石像、欧洲的餐具、李朝的漆器、秘鲁的大块布...桩桩件件无不泛射着坂田先生的“概念美”。 — [新月R]一块扔之唯恐不及的“破布”片儿，坂田先生却积少成多收了百来件，摆在店里。这些品相各异的破布、褴褛衣衫，一旦挂起来，却显然更美。他说— [樱花R]东西明明破了、坏了，我却被它们吸引。 — [新月R]一片不起眼的“板瓦”，只是因为保留了纹理和敲打痕迹的表面尚有泥土的感觉，还有干松的手感，有弧度的完美外形…就能让坂田先生欢喜不已。 — [新月R]还有一个再普通不过的茶匙，却是店里最畅销的商品。坂田先生最初与茶匙的结缘更是离奇，他坦言说自己应该也曾扫过数眼，却不曾放在心上。直到一位同行友人在那一堆破烂里挑出了那一把茶匙… — 果然，人的喜好千差万别，对于美的动心更是因人而异。但因着他人的一点心动，而让你对身边的平凡之物，从此存了一份不同寻常的欣赏，这是我读这本书的最大收获~ 𐟔š

历史揭秘：诸葛亮死后财产有多少？记载在历史文献中的诸葛亮，病重之际向蜀后主刘禅透露自己的家产：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。”这样的陈述以朴实无华的方式揭示了诸葛亮家庭的朴素与清贫。从现代角度看，那“薄田十五顷”相当于今天的750亩地，在古代可谓一笔不小的财富。但与诸葛亮的身份和地位相比，这些财产似乎显得微不足道。身为蜀汉的丞相，他的资产应该远远超越这个数字。那么为何诸葛亮的家产如此简朴呢？原因就在他的自律清廉上。诸葛亮明确表态，他的收入来源都来自朝廷的供给，没有利用职权为自己谋取私利。他的财产并非因权势滥用而来，而是真正做到了为国家、为人民尽忠职守。想象一下这个画面：蜀汉丞相诸葛亮正在审阅国家大事之余，并不忽视自家的田园，耕耘自己那微薄的田地，闲暇时还养育了八百株桑树，这无疑展示了他的自给自足与勤劳节俭的精神风貌。在当时的社会背景下，这种品质显得尤为难能可贵。诸葛亮不仅用言语表达清廉，更用行动诠释了什么是真正的忠贞不渝。这也许是他在历史上留下深远影响的原因之一吧。在诸葛亮的生活轨迹中，清廉自律如同一颗闪耀的明珠镶嵌其中。他用自己的行动证明了什么是真正的忠诚和奉献。这样的品质和精神风貌不仅在当时受到人们的敬仰和赞誉，更成为了后世人们学习的榜样和典范。 #诸葛亮# #历史#

《活着》经典语录：福贵的人生苦与乐余华，1960年4月出生，1983年开始写作，他的代表作包括《在细雨中呼喊》、《活着》和《许三观卖血记》等。1992年，他写下了这本经典小说《活着》。这本书讲述了福贵的人生故事，福贵是一个在历史大背景下经历了无数苦难和幸运的人。他前半生游手好闲、喜赌爱嫖，后半生则清贫苦楚，经历了从苦难到幸福的转变。福贵很幸运：他有一个能干又体贴的妻子，儿女双全；在内战期间死里逃生；“斗地主”时期又逃过一劫。然而，他也经历了许多不幸：因为豪赌丢掉了家产祖业；给母亲去城里看病时被迫去拉大炮；原本儿女双全，但因为贫困，女儿凤霞成了聋哑人。最让人心酸的是，小儿子有庆因为害怕鞋子穿坏，脱掉鞋子赤脚上学，每天上下学赤脚跑十几公里给羊喂草，最终被医生抽血抽死了。每次看到这里，都忍不住泪流满面。好不容易凤霞找到了相爱的二喜，最终因为大出血也死在了和有庆离去的同一间黑屋，留下了苦命的苦根。最终，苦根也因为吃太多豆子被撑死了。这一切都是因为贫穷。尽管现实残酷，但福贵依然坚强地活着。正是这些幸运与不幸的经历，让福贵懂得了爱与责任，这才是他最大的幸运。小说的结局是，福贵买了一头待宰的老牛，起名也叫福贵。福贵牵着福贵，慢悠悠地耕地。“富贵啊，你看家珍、有庆、凤霞、苦根儿、喜都耕了好多了，你也不能偷懒了，该干活了。”

于谦（1398-1457），浙江钱塘（今杭州）人，明代永乐十九年（1421）进士，是中国历史上著名的清官廉吏，曾先后巡抚山西、河南等地。关心吏治得失、百姓疾苦，兴利除弊，政绩卓然，有“于青天”“于龙图”之美誉，也留下了诸如“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，粉骨碎身浑不怕，要有清白在人间”的千古名诗。于谦廉政思想内容丰富，主要涵盖了修身、立节、忠孝、爱民等四个方面：看淡名利得失、善养“浩然清气”的修身思想。于谦所处的时代，正值明代由盛转衰的转折期，国是日非、政治腐败、贪污受贿成风。明英宗宠信太监王振，导致宦官专权、朝纲不振、腐败日趋严重。在这样的历史背景下，官吏要出淤泥而不染、保持清正廉洁本色，实属不易。于谦却是其中的典型代表。他对名利看得很淡，向往“得失纷纷随梦蝶，公私扰扰付鸣蛙”和“随分生涯一叶舟，名利不到钓竿头”的恬淡洒脱，向往闲云野鹤、独钓寒江的隐士生活。经常羡慕“船头有鱼可换酒，莫管兴亡与古今”的逍遥自在生存状态，追求“浩然清气满乾坤，坐觉心胸绝尘俗”的境界。在物质追求方面，于谦安贫乐道，他对清贫的态度，核心体现在一个“乐”字，在于谦看来，“修短荣枯天赋予，一官随分乐清贫。”这个“乐”清贫，不是一种被迫的状态。而是一种乐见其成的自觉状态下的“自愿清贫”，具有某种自为的超越性。在于谦看来，只有“无欲之臣”，才“可语王佐”。这里的无欲不是没有任何欲望，而是指没有个人不正当的私欲。可以说，淡泊名利是于谦鲜明的廉政品质，他曾以“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”严格自律，而“两袖清风”也成为清官廉吏的代名词。 “宁正而毙、弗苟而全”的立节思想。于谦自小就以宋代名臣文天祥为榜样，将他视为自己立身处世的楷模。他曾将文天祥的画像挂在自己的书桌旁，并在画像上题写赞辞:“呜呼文山，遭宋之季。殉国忘身，舍生取义……难欺者心，可畏者天。宁正而毙，弗苟而全。”这句话的核心思想是讨论如何对待死亡问题，是堂堂正正地死去，还是苟且地活着？在于谦看来，文天祥的一生，就是“宁正而毙，弗苟而全”的一生。于谦曾作诗《无题》，表达“名节重泰山，利欲轻鸿毛”的思想。认为只要是为了道义，就要做到“树坚不怕风吹动，节操棱棱还自持”。可以说，礼节思想是于谦最为鲜明的特点。于谦的一生气吞寰宇，诚感天地，于谦的死是殉国忘身，舍生取义。在社稷与君之间，他可以义无反顾地选择以社稷为重。比如在北京保卫战关键时期，他敢于担当，力主立新帝，但在夺门之变、帝位之争面前。他对自己的被冤枉能泰然处之，乃至“为权奸之所害”后，还能笑谈“此亨等意尔”，不屑为自己辩解一句，坚守了他“宁正而毙，弗苟而全”的铮铮气节。 “忠孝为本、移孝为忠”的忠孝思想。相对于不同的时代、不同的组织和个人，忠孝有不同的属性和内涵。先秦时期的忠并没有后来那么强烈的“忠君”含义，最初只是强调一种发自内心的敬意。到了春秋战国以后，统治者特别强调家国同源同构的一体关系，家是最小国，国是千万家。所以很多伦理价值观念和维护社会秩序的制度都是从家庭、家族和宗族引申出来的。于谦对传统的忠孝思想作了继承和发扬。他首先是对孝道非常重视，认为“母，坤道也，以养育为德而主乎慈”“人间有至乐，无如奉亲好”。他曾写道：“凡触于目而感于心者，皆吾亲之所存。” 同时将忠孝作为一个整体进行阐述，提出“所重者君亲”的观点，认为“君、亲虽异名，忠、孝无二理。” 在此基础上，于谦进一步思考忠与孝的辩证关系，提出“移孝为忠，乃人臣之当务。”于谦的一生，就是践行“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲”“为臣死忠，为子死孝”的一生。 “但愿苍生俱饱暖、不辞辛苦出山林”的为民思想。为民思想、爱民情怀贯穿于谦整个为官生涯。比如他写诗铭志：“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”“民安足遂中心愿，年壮何妨到处家”“从教白鬓催衰暮，但愿苍生乐治平”。从青年的不辞辛苦出山林，到壮年的何妨到处家，再到晚年的从教白鬓催衰暮，一直在为天下百姓奔波劳苦。于谦重视民生，重视百姓吃饭问题，提出“食固王政之所先”；爱惜民力，强调“镫烛民膏脂，燃之非我欲”。为了百姓平安幸福，他希望“有司牧民当体此，爱养苍生如赤子”，认为“四方太守皆如子，海宇何忧不治平”！对于贪官污吏，于谦深恶痛绝，强调“豺狼当道须锄殄，饿殍盈岐在抚巡”，如果“徇曲法以伸恩”，必然会“长奸而纵恶”。因此，于谦坚决反对“猫鼠同眠，同恶相济”的行为，认为如果这样的话，结果必然会“玷名节”“乖事体”“负国恩”。于谦在修身、忠孝、为民、清廉等方面都留下了大量清正廉洁的思想，值得继承和发扬，他的名句至今警示后人要为政以德、为政以廉、为政以民。

环境如何塑造我们的人生轨迹 𐟌𑊰ŸŒŸ 乔治ⷦ짥聥𐔦›𞨯𔨿‡：“一个人的成长环境，尤其是家庭背景，对其影响深远，终身难以摆脱。”这句话道出了环境对个人成长的巨大作用。 𐟓š 马克斯在《关于费尔巴哈的提纲》中提到：“人类的意识是由他的社会存在所决定的，人的本质不是单个人所固有的抽象物，而是社会关系的总和。”这段话强调了社会环境对个体意识形成的重要性。 𐟏렦𓕥›𝧤𞤼š学家皮埃尔ⷥ𘃥𐔨🪥Ž„认为：“惯习是一套禀性系统，这套系统会促使人做出某种形式的反应，构成人的知觉和鉴赏模式。”而这套惯习系统主要来自于童年，是特定历史条件下，个人无意识内化社会结构的结果。 𐟌 环境对人的影响是全方位的。从饮食习惯、穿着风格到语言和身体姿态，阶级背景都会产生影响。公侯富贵之家、诗书清贫之族、薄祚寒门，这些不同的社会阶层都会塑造出不同的人。 𐟔 自我探索之旅，回到童年，重新审视被埋葬的记忆，可以帮助我们更了解自己。每个人都应该好好认识自己的源流，掌握人性，这不仅仅是为了了解自己，更是为了更好地理解这个世界。 𐟌ˆ 环境的影响是结构性的，它不仅塑造了我们的行为模式，还影响了我们的审美品味、生活方式和认知模式。因此，我们应该珍惜环境给予我们的一切，同时也要有意识地塑造自己的未来。

《基督山伯爵》：等待与希望的复仇之旅 𐟓š 从2022年12月初到2023年1月27日，这两个月的时间里，我经历了很多：从小阳人到农历春节，再到读完了这部巨著《基督山伯爵》。这段时间里，我甚至有了“一日不读书，浑身不得劲”的魔怔。以前不敢碰《基督山伯爵》的我，没想到竟然有勇气先读了英文版，1243页！ 𐟓– 《基督山伯爵》是法国19世纪浪漫主义作家亚历山大ⷤ𛲩鬯𜈥䧤𛲩鬯𜉧š„杰作，被誉为爽文鼻祖和复仇小说的开山之作。整部小说涵盖了嫉妒、陷害、贪婪、罪恶和复仇等阴暗面，同时也展现了友情、爱情和亲情的光明面。 𐟕𕯸‍♂️ 主人公埃德蒙ⷤ𘹧‰𙦖樂訮⥩š之夜遭到陷害，被捕入狱，经历了14年暗无天日的狱中生活。幸运的是，他遇到了阿贝ⷦ𓕥ˆ餺š，从而获得了知识和财富的力量。成功越狱后，他精心策划，开启了报恩复仇之路。然而，复仇之路总是伴随着自损。当仇人维尔福的儿子死亡时，伯爵才意识到复仇之火蒙蔽了他的双眼。小说的结尾是丹特斯写给马克西米利安的一封信，他说： ...you must needs have wished to die, to know how good it is to live...all human wisdom is contained in these two words: 'wait' and 'hope'. 一切罪恶只有两贴药：时间和沉默！一切智慧都包含在两个词里面：等待和希望！ 𐟧™‍♂️ 读到中间某些章节时，我甚至不明白作者为什么要延伸出那么多次要情节。但当读到尾声时，当复仇之路即将结束时，坏人一个一个为曾经犯下的错埋单时，再回到这些次要情节，小插曲紧凑精彩，却不喧宾夺主，才恍悟大仲马的这部小说为什么会被誉为通俗小说的扛鼎之作！ 𐟏𐊥𐏨ﴦ𖉥Š的生活面非常广泛，从路易十八的宫廷到上流社会的灯红酒绿；从监狱的阴森可怕到犯人的阴暗心理、强盗的仗义疏财，再到市民的清贫生活。大仲马的小说大多以真实的历史为背景，情节曲折生动，往往出人意料，有历史惊险小说之称。结构清晰明朗，语言生动有力，对话灵活机智等也构成了大仲马小说的特色。大仲马也因此被后人美誉为“通俗小说之王”。

汉武帝刘彻有一位背景不“简单”的母亲——王娡，一个普通村妇，却一步步走上皇后的宝座。王娡的出身并不显赫，她的家族虽然曾有过被项羽封王的辉煌历史，但到了她这一代，已经沦为了普通的乡村人家。然而，王娡的母亲臧儿却是一个野心勃勃的女人，她不甘心女儿一辈子过着平淡无奇的生活，于是开始为女儿谋划一个更好的前程。当时的王娡已经嫁为人妇，并且育有一女。虽然她对丈夫和现有的生活还算满意，觉得清贫一些但也踏实，但母亲臧儿却整天想着如何能让女儿过上更富贵的生活。于是，她请人来为王娡姐妹俩算命，结果被告知两个女儿都是富贵相。臧儿听后非常高兴，但看着大女儿王娡，她总觉得女儿身上还缺少一些富贵的气质。于是，她萌生了一个大胆的想法：让王娡退婚，然后送进皇宫。然而，这个想法对于王娡的夫家来说却是无理取闹，他们果断拒绝了臧儿的要求。但臧儿并没有放弃，她知道要想让女儿过上好日子，还得靠女儿自己。于是，她悄悄地将王娡送到了长安城，并设法让她进入了太子的宫中。虽然此时的王娡只是一个普通的宫女，但她却凭借着聪明才智和美貌，很快吸引了太子的注意。王娡深知母亲的心思，也明白自己此行的目的。因此，她非常争气，不仅很快得到了太子的宠爱，还接连生下了三个女儿。然而，在后宫中，如果没有儿子的话，说话是没有什么底气的。于是，王娡又想了一个办法，将她的妹妹王儿姁也带进了后宫。王儿姁果然不负所望，接连为太子生下了四个儿子。然而，在生下第四个儿子后不久，王儿姁就过世了。这时，太子刘启已经有了六个儿子，但都是庶生。其中，庶长子刘荣是刘启喜爱的栗姬所生，而太子妃薄氏则没有子嗣，且不得刘启的宠爱。不久之后，王娡再次有了身孕。这一次，她告诉刘启，自己梦见一个大大的太阳进了肚子。刘启听后非常高兴，觉得这一定是个好兆头。果然，没过多久，王娡就生下了一个儿子，这个儿子就是后来的汉武帝刘彻。然而，此时的刘彻并不是太子，他的前面还有一堆哥哥。虽然母亲王娡受宠，但位份并不高，只是个“美人”。而且，母亲的家族也没有什么实力。因此，没有人能够预测到刘彻会成为下一任继位者。然而，命运总是充满变数。由于皇后没有儿子，刘启就按照祖制立自己的庶长子刘荣为太子。这时，刘启的姐姐馆陶长公主刘嫖开始为自己的女儿陈阿娇谋划未来。她希望女儿能够成为皇后，于是开始暗中寻找合适的太子人选。在刘嫖看来，刘荣虽然被立为太子，但生母栗姬却极度反感她塞进来的美人。因此，刘嫖开始暗中谋划要废掉刘荣的太子之位。而刘启的其他儿子中，刘彻虽然年纪尚小，但却表现出了超越同龄人的智慧。再加上他的母亲在后宫的地位并不高，刘嫖认为王娡对这桩婚事应该不会拒绝。果然，当刘嫖向王娡提出联姻的请求时，王娡欣然接受了。她知道，只要和公主联姻，自己的儿子就有问鼎宝座的可能。一旦成真，富贵将超乎想象。最终，在窦太后和馆陶长公主的双重施压下，刘彻被立为了太子。但前提条件是：王娡必须被册封为皇后，刘彻才能成为嫡子，名正言顺地继承皇位。就这样，王娡凭借着儿子的荣耀，从一名普通的宫女晋升为了尊贵的皇后。王娡的传奇人生不仅展现了她的聪明才智和坚韧不拔，也揭示了汉朝时期后宫斗争的残酷和复杂。同时，从这段历史中我们也可以看出汉朝女子的厉害之处——她们在嫁人生女后依然能够凭借自己的努力和智慧改变命运甚至影响国家的未来。而刘彻后来的成就也离不开他母亲王娡的悉心培养和默默付出。 #汉武帝刘彻# #王娡#西汉#

刘和珍君：青年学生的时代英雄 𐟌𙠥œ訿™样的时代背景下，鲁迅决定为刘和珍君写一篇文字。他认为，即使自己被压抑在“四十多个青年的血”中，使得他“艰难于呼吸视听”，但还是要写下一点文字，算是“将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前”。𐟌𙊊𐟒ᠩ𒁨🅥†™下此文的第一个原因，是因为“离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了”。人们有时候喜欢避重就轻，对于生命中那些沉重的东西往往视而不见，这是自欺欺人的把戏。鲁迅认为这是人的劣根性之一，也就是“瞒和骗”。𐟒ኊ𐟔堩𒁨🅦𗱧Ÿ娇ꥷ𑨿˜在这样的世上活着，所以他说有写一点东西的必要了。这是要人们牢记住血的教训，记住那些人间的“挚爱者”为我们所做的牺牲。𐟔劊𐟌𚠦–‡章第一部分写道：“然而在这样的生活艰难中，毅然预定了《莽原》第14课的全年的就有她。”这是“我”与刘和珍君之间的关联，是刘和珍君对“我”的支持，是我们精神上的共通和安慰。“然而”强调了她与众不同，“生活艰难”说明她“预定全年”需要很大的决心。刘和珍的家境清贫，父亲过世早，两弟一妹，省吃俭用，学习勤奋。“毅然”则进一步强调了她的勇气。生活虽艰，依然预定《莽原》，表明了她向往革命，渴求真理。𐟌𚊊𐟌𜠦–‡章没有详细介绍刘和珍的事迹，只是记叙了几次印象。反抗校长事件给鲁迅留下了很深的印象，他感受到了刘和珍的疾恶如仇和斗争精神。“虑及母校前途，黯然至于泣下”则说明刘和珍是个有思想，有远见，有责任感的青年。而“欣然前往”则写出了刘和珍的敢于斗争。𐟌𜊊𐟌𛠥峥𘈥䧦 ᩕ🦝訍릦†由于曾被鲁迅批判，所以长期作为反面形象出现。杨绛的《回忆我的姑母》一文较为客观地呈现了一个丰富的杨荫榆，她是中国早期的留学者，毕生致力于教育事业，也曾有反抗包办婚姻而逃婚的壮举，最终因为保护女学生被日军枪杀。𐟌𛊊𐟌𗠩𒁨🅥﹥ˆ˜和珍的描写“始终微笑，态度温和”，在文中一共出现四次：但她却常常微笑着，态度很温和。（课文第三节第2段) 于是见面的回数就较多了，也还是始终微笑着，态度很温和。（课文第三节第2段) 况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？（课文第四节第1段) 始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的。（课文第五节第3段) 𐟌𗊊𐟌𚠥››次重复，文字稍有不同。黄正斌在《道不尽的《记念刘和珍君》》一文中阐述：“之所以不厌其烦地列举出来，就是要告诉读者，尽管作者用了反复手法，但在反复中细微变化字眼，暗藏了作者的感情的变化。第一次写的是和刘和珍君的初识，感情自然平淡，所以作者选用“常常”，而不用“始终”，但随着感情的深人，作者的悲愤之情走向了进发，最后，就成了完全的判定语气“始终微笑的”，最具力度，感情异常强烈，如火山之喷发，不可遏止。”𐟌𚊊𐟌𜠩𒁨🅥﹥ˆ˜和珍的描写，强调了她的微笑和温和，这既是鲁迅对她的怀念和敬仰，也是对那个时代人们冷漠和麻木的讽刺。鲁迅希望通过这篇文章，唤起人们对刘和珍的纪念，对那些为国家和民族而牺牲的青年们的纪念，同时也提醒人们，不要忘记那些为国家和民族奋斗的历史。𐟌𜀀

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