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李贽背景图前沿信息_李清照《君不语》(2024年12月实时热点)

内容来源：蜂巢动画所属栏目：教程更新日期：2024-12-03

李贽背景图

万历十五年：荣誉与困境的交织 𐟓š 终于读完了这本书，真是让人感慨万千。 𐟏ᠨ㨪‰的背后是家庭的牺牲与付出。那些获得荣誉的人，他们的成就虽然显赫，但背后的支持却来自整个家庭。荣誉获得者对家庭负有道义上的责任，保持与家人同甘共苦的集体观念。 𐟌 李贽和他的时代面临着巨大的挑战。当时的社会环境，政府的施政方针和个人的行动都受限于道德标准，而这些标准过于僵化、保守、简单和肤浅，无法适应社会的发展。 𐟏›️ 张居正和李贽都是追求自由和改革的人物，他们有志于创造，但最终被时代所束缚。 𐟌𑠥œ褸€个人口众多的国家，如果每个人的行动都受限于儒家简单粗浅且无法固定的原则，而法律又缺乏创造性，那么社会的发展必然会受到限制。即便宗旨再善良，也无法弥补技术上的不足。 𐟏𐠥œ訿™样的时代背景下，皇帝的励精图治或宴安耽乐，首辅的独裁或调和，高级将领的创造或苟安，文官的廉洁奉公或贪污舞弊，思想家的极端进步或绝对保守，最终的结果都是无分善恶，无法在事业上取得有意义的发展。有的人身败名裂，有的人则身败而兼名裂。

思想家的困境：华士、少正卯与孔子 15先生曰：“忠孝者，臣子之良知、良能，人人具此天理，非分外事也。若以為有德於君父，而釣名邀譽，是亦華士、少正卯之流耳。” 这一章涉及两个人物：华士和少正卯。华士和他哥哥狂矞是西周初年齐国的隐士，有些犬儒主义和无政府主义的影子。他们自食其力，不做官不出仕。姜子牙封齐国时，请他们出山，但他们拒绝，结果被杀了。少正卯则更有名，传说他是鲁国大夫，与孔子思想相左，客观上与孔子争夺群众和弟子。孔子执政鲁国七天就把少正卯杀了。这件事在儒家思想史上非常重要，自古以来争议不断，包括有没有这个人，有没有被孔子诛杀，都有争议。不过，广莫没有研究和判断的能力，姑且认为确有其事。在人类历史上，思想立场与统治者相左，不愿与统治者合作，而且被视为统治威胁的思想家被诛杀的例子屡见不鲜。比如苏格拉底也是这么死的，庄子也差点被惠子所杀。朱元璋更是明文将隐逸不仕列为犯罪行为。这也不能全怪统治者，因为持有自由、隐逸、不合作、无政府主义的思想是一回事，宣扬和传播这样的思想是另一回事。持有任何思想都对统治者和社会无害，但是传播有些思想的确有害。虽然人类文明的发展方向是越来越承认和保护传播任何思想的天赋人权，但不同时代、不同文明也有各自定义危害和处罚标准的权力。思想家愿意传播，就要面对和应对被迫害的风险和压力。这个古今中外也都一样。也不仅仅是自由主义倾向的思想。中国顶级的思想家生前几乎都遭遇过来自政权本身的大大小小的压力，无论是孔子、庄子，还是商鞅、韩非，包括韩愈、朱熹、阳明、李贽，都是如此。所以当顶级的思想家想要自保，基本就是三种套路：第一种是不让自己太有名，控制自身的影响力。假如没有世俗的野心，太有名实在没什么意义。而华士兄弟能让外地来的姜子牙知道他们的名声，很明显他们是希望自己出名的。为什么想出名，大体上不言而喻。第二种是跑路，从尧舜时代的隐士许由开始，包括老子、庄子、孔子、颜阖，到张良、许逊、陶潜，不计其数，一看情况不对就辞官或者隐居。第三种是装傻自污，让统治者觉得这个人无法构成威胁就放过了。比如鼓盆而歌的庄子，最著名的是韩熙载夜宴图的主人公。回到玉真祖师的原文，“若以為有德於君父，而釣名邀譽，是亦華士、少正卯之流耳。”自己有德是一回事，用自己的德来沽名钓誉是另一回事，用自己的有德而不得用，来反证统治者的无德，又是第三回事。不同的时代背景，很难简单说怎么做是对的，但是做之前应该想明白自己想要的。

探访李贽故居，感受历史的厚重感𐟓œ 𐟔𘦝Ž贽故居位于福建省泉州市鲤城区南门万寿路，是一座具有历史意义的普通民房。这座故居原有三开间二进深，经过修葺后已辟为纪念堂，展现了李贽的生平与思想。 𐟔𘦕…居内供奉有李贽的塑像，展示了他的家族世系图。厅堂内还展示了李贽的年谱、著作及其在各地活动的史料图片。李贽故居已被列为省重点文物保护单位，吸引了大量海内外访客前来瞻仰。 ⷊ〰〰「实用信息」〰〰 𐟚‡交通：鲤城公安分局站附近有2路、27路、K601路公交可达 ⏰时间：08：00-17：30 ⷊ〰〰「故居介绍」〰〰李贽故居位于泉州市鲤城区万寿路123号，建筑风格独特，展现了李贽的历史背景。故居内的展品丰富，涵盖了李贽的生平、思想和文学成就，提供了一个了解这位思想家的机会。 ⷊ〰〰「人物简介」〰〰李贽(1527-1602)，字宏甫，号卓吾，是明代杰出的思想家、文学家和史学家。他在嘉靖年间中举，后历任教谕、国子监博士和云南姚安知府等职。李贽一生致力于推崇孔子思想，但同时也提出了“不以孔子之是非为是非”的口号，显示了他独立思考的精神。 #历史文化# #泉州旅游# #思想家# #李贽故居# #文化遗产# #名人故居#

𐟓–书名：《出祁山：诸葛亮北伐得与失》 𐟓作者：袁灿兴 𐟓š出版：浙江人民出版社 . 𐟓•明代思想家李贽在自题联语中对诸葛亮有这样的评价：“诸葛一生唯谨慎。”令人费解的是，谨慎一生的诸葛亮，在其晚年为什么会执意北伐，五出祁山力图克复中原？诸葛亮北伐的国策和得与失又有哪些？所有这些问题，都可以在经纬度系列丛书之《出祁山：诸葛亮北伐得与失》中找到答案。 . 𐟓˜早先我读过袁灿兴老师的《朝贡、战争与贸易：大航海时代的明朝》，当时就感佩于袁老师的历史书写有着更为宏阔的广域视野。这部最新力作《出祁山》也是如此，全书将诸葛亮北伐的历史置于错综复杂的三国纷争大背景下，用极富概括性的语言，深度解析诸葛亮北伐的得与失。 . 𐟓™长期以来，我们更多地关注诸葛亮北伐的鞠躬尽瘁、死而后已，却忽略了其为什么要如此执着，忽略了其明知不可而为之的价值意义何在，更忽略了对北伐得与失的思考。《出祁山》虽聚焦诸葛亮北伐，但在得出北伐得与失结论之前，先钩沉三国历史，铺陈蜀汉政权在三国争霸中的现实困局，进而讲述诸葛亮如何在知其不可而为之的现实困局中，通过实施经略南中、联合孙吴、制定成规、富国强兵等一系列政策，完成以兴复汉室为目标的诸葛五伐和姜维九伐军事行动，最后回到全书的落脚点，总结出蜀汉屡次北伐失败的根本原因之所在。 . 𐟓”诸葛亮始终怀抱“虽千万人吾往矣的”的决绝，勇敢地走向北伐的战场，千余年后，是非成败转头空，但诸葛亮内心的这份无问西东的初心，无疑永远激励着后来者勇敢地追逐自己的春秋大义 #出祁山# #诸葛亮北伐得与失# #经纬度丛书# #之江文化# #浙江人民出版社# #三国史#

万历十五年：个人与国家的平衡艺术 𐟓š 黄仁宇的《万历十五年》是一部宏大叙事的历史作品，通过对明朝几位重要人物的剖析，揭示了当时政治背景、重大事件以及这些人物对明朝发展的影响。这本书不仅是对万历年间的历史深入学习的好材料，也是对个人与国家关系的一种思考。万历皇帝：被操控的皇帝 𐟏𐊤𘇥Ž†皇帝是一个少年即位的皇帝，他的成长经历不同于其他皇帝，而是在顾命大臣、老师和母亲的培养下成长的。这种成长环境让他难以摆脱被操控的命运。皇帝是国家的重要角色，但他的个人身份往往被政治力量所挟持。万历皇帝渴望在政治上有所建树，但他的构想常常与政治力量相悖，难以实现。他渴望在生活中获得一些自由，但这种自由往往受到限制，因为皇家无私事，皇帝更是被政治所挟持的个体。申时行与张居正：首辅的困境 𐟏›️ 首辅一职连接着皇帝与大臣，看似位高权重，但他们的言行或想法若要付诸实践，绝非易事。庞大的文官集团已经形成了一个自行运转的机器，个人，甚至是首辅和皇帝，若想让其变更运行模式，如同螳臂当车，牵一发而动全身。申时行和张居正都试图在复杂的环境中寻找平衡点，他们的努力虽然困难重重，但他们的坚持和智慧让人敬佩。海瑞：格格不入的英雄 𐟏… 海瑞是一个性格与政治格格不入的人，但他在明朝的历史中留下了浓墨重彩的一笔。他的思想品行令人心生敬意，尽管他在政治上饱受争议。海瑞的存在证明，即使在政治上遭受排斥，他的个人思想依然能够影响历史。戚继光：军事与政治的平衡者 𐟎–️ 戚继光是抗倭英雄，他的军事才能毋庸置疑。但在政治领域和个人生活方面，他依旧存在一些争议。作者的视角为这些争议提供了一种解释。在理想无法实现之时，他选择在现实的框架内寻找出路。在明朝特有的政治背景下，他以最小的对现实的影响去达成自己的目标，展现了务实的态度。李贽：思想的力量 𐟒ኦŽ贽是明朝风云人物之一，作者选取他作为书写对象，更注重于他影响时代最为深刻的思想。政治与社会的平衡、经济与政治、历史背景，思想才是影响行为的根源。李贽的思想在当时产生了深远的影响，至今仍具有重要意义。通过这些人物的分析，我们可以看到个人与国家的关系是复杂而微妙的。如何在个人自由和国家利益之间找到平衡点，是每个时代都需要面对的问题。《万历十五年》不仅是一部历史书，更是一部关于如何平衡个人与国家关系的思考录。

秦始皇嬴政，一位在中国乃至世界历史上都留下了深刻印记的君主，他的生平和成就无疑是波澜壮阔、充满传奇色彩的。生于公元前259年的赵国都城邯郸，嬴政是秦庄襄王与赵姬之子，这一特殊的出身背景，为他日后的统一大业增添了几分传奇色彩。由于父亲秦庄襄王曾在赵国作为人质，嬴政的早期生活便是在这片异国的土地上度过的。这段经历，或许在无形中塑造了他坚韧不拔、志在四方的性格。随着秦庄襄王成功登上秦国太子之位，嬴政也被接回了秦国，开始了他作为秦国未来继承者的生活。公元前247年，年仅十三岁的嬴政继承了秦王之位，虽然年幼，但他心中已怀揣着统一天下的宏伟蓝图。然而，权力的道路上总是布满荆棘，年轻的秦王不得不面对来自内外的种种挑战。其中，最为棘手的便是长信侯嫪毐的叛乱以及权臣吕不韦的威胁。公元前238年，嬴政以雷霆万钧之势平定了嫪毐的叛乱，并果断地铲除了吕不韦，正式开启了亲政之路。亲政后的嬴政，展现出了一位杰出政治家的远见卓识和果断决策。他深知，要想实现统一天下的梦想，必须依靠贤能之士。于是，他起用了李斯、尉缭等一众客卿，这些人在后来的统一战争中发挥了举足轻重的作用。从公元前230年开始，秦国在嬴政的领导下，如同一头觉醒的雄狮，势不可挡地横扫六国，先后灭掉了韩国、赵国、魏国、楚国、燕国和齐国，完成了中国历史上第一次的大一统。公元前221年，统一六国后的嬴政，认为自己“德兼三皇，功过五帝”，于是创造性地采用了三皇之“皇”与五帝之“帝”的组合，形成了“皇帝”这一全新的称号，并自称为“始皇帝”，寓意着他是中国历史上第一个皇帝，也是万世传承的始祖。这一称号的确定，标志着中国进入了一个全新的时代——皇帝专制主义中央集权时代。在政治上，嬴政进行了一系列的改革。他在中央设置了三公九卿，形成了完善的官僚体系；在地方上，他废除了分封制，代之以郡县制，从而加强了中央对地方的控制。经济上，他统一了货币和度量衡，促进了经济的繁荣与发展。社会文化上，他推行了书同文、车同轨的政策，使得文字与交通得以统一，极大地便利了信息的传播与人员的往来。此外，他还以首都咸阳为中心，修筑了通往各地的道路，形成了四通八达的交通网络。在军事上，他北击匈奴，收取河南地，修筑了万里长城以抵御外敌；南征百越，修筑了灵渠，沟通了长江与珠江水系，加强了南北之间的联系。然而，嬴政的统治并非完美无缺。他推行严刑峻法，使得百姓生活在恐惧之中；焚书坑儒的举措更是对中华文化造成了巨大的破坏；他的穷奢极欲、大兴土木、妄图成仙以及滥征徭役等行为，也加剧了社会矛盾，为秦朝的覆灭埋下了伏笔。公元前210年，嬴政在沙丘平台驾崩，享年五十岁，被葬于骊山秦始皇陵。他的去世标志着秦朝的辉煌时代告一段落，而由胡亥继位的秦朝很快便陷入了动荡之中，最终于翌年爆发了埋葬秦朝的秦末农民战争。尽管嬴政的统治充满了争议与批判，但他对中国历史的贡献却是不可磨灭的。他结束了春秋战国长达五百多年的诸侯纷争局面，奠定了中国两千余年政治制度的基本格局。他的统一大业不仅促进了民族的融合与文化的交流，更为后来的汉朝乃至整个中华文明的发展奠定了坚实的基础。因此，明代思想家李贽将其誉为“千古一帝”，这一称号无疑是对嬴政历史地位的高度肯定与赞誉。

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